善惡考驗 命運的抉擇 沒有中立沉默選項

【真相網焦點評論2013.12.30】世事多變換，人的未來需要自己去選擇。迷茫之中，人的面前有很多機會去抉擇，那是上天對人的慈悲。有人說，我就是做一個好人，什麼都不得罪，萬事與我無關。其實，那隻不過是逃避現實的一種借口，當事情降臨到自己頭上時，可能就不會那麼坦然、那麼袖手旁觀了。事實上，我們人人在人生經歷中，都會遇到各式各樣的難以決定的選擇，特別是會遇到重大事件，拋不去、躲不了，非要表態的重大道德心靈煎熬，那就是對人心、人性最本質的考驗，神在對人進行選擇：

有些人選擇了善良、正義、良知，可能暫時會失去名利，但卻擁有神賜予的美好未來、成就生命中的偉大、輝煌、榮耀；

有些人選擇了邪惡，不公不義，他可能會猖獗一時，但面臨的是神的懲罰，和命運需要償還或無盡的陰霾；

有些人選擇了中立沉默、袖手旁觀、明哲保身，口口聲聲說的是我不參與，自認為都不沾邊，但實際上在重大的考驗面前，往往是在助紂為虐，默認了邪惡的迫害猖獗，那等於是站在邪惡那一邊默認他的行兇！你可以不公開的站出來與邪惡作戰，但是，你可以暗中的幫助善良和心中始終把持正義良知的覺悟……

1、但丁在《神曲》中的警言

義大利詩人但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）歷時十餘年完成《神曲》（Divine Comedy），長達一萬四千二百三十三行的古典長詩，分為《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》三部分，故事敘述其奇幻經歷，但丁以第一人稱記述自己35歲時，誤入一座黑暗的森林，在一座小山腳下，有三隻猛獸攔住去路，一隻豹，一隻獅子，一隻母狼。他在危急時，獲古羅馬詩人維吉爾之助，作為嚮導帶他穿過地獄和煉獄，最後由貝緹麗彩（Beata Beatrix）引領游歷天堂，最後得見上帝一面；這是奇幻、新穎、恐怖、驚險、智慧的另外空間之體驗。

但丁在《神曲》中說﹕｢地獄裡最熾熱之處，是留給那些在出現重大道德危機時，保持中立的人。｣（The hottest places in hell are reserved for those who in times of great moral crises maintain their neutrality.

在重大道德危機出現時，也就是善與惡、正與邪的交戰都擺放在面前時，人人都沒有中立迴避的餘地，需要做出抉擇：

要麼選擇善良正義，支持、同情、站在｢善｣、｢正｣的一方，當善良受到迫害、欺凌時，人的基本良心正義應該選擇站在善良一邊，最終將得到神的眷顧；

要麼選擇邪惡，助紂為虐，等待他（她）的就是報應償還。

那麼在遇到重大考驗面前，在強權欺壓善良、邪魔迫害正信之時，有些所謂保持中立、不偏向哪一邊，事不關己的人，這種沉默、冷漠、中立也是在助惡為虐，因為這種沉默和中立是在默認邪惡迫害善良，是在默認、助長邪惡肆無忌憚的加強迫害，那麼等待這種中立的人將是｢地獄裡最熾熱｣的火焰。當然，那些對善良直接實施迫害者，那將會在更深層的地獄償還其罪惡。

2、德國傳教士馬田尼姆拉深切反省的名言：
｢他們走來抓我時，環顧四周，已經沒有人留下來，可以為我出聲了｣

德國傳教士馬田尼姆拉（Martin Niemoeller）說：

｢他們最先走來抓共產黨人，因為我不是共產黨，所以我沒有出聲；
他們稍後走來抓猶太人，因為我不是猶太人，所以我也沒有出聲；
他們接著走來抓工會分子，因為我不是工會分子，所以我還是沒有出聲；
到了他們來抓天主教徒，因為我是新教徒，所以我仍舊沒有出聲；
最後，他們走來抓我時，環顧四周，已經沒有人留下來，可以為我出聲了。｣

這一段｢不關我事，所以我沒有出聲，而到了最後，終於無人為我出聲｣的故事，來自德國人馬田尼姆拉（Martin Niemoeller），他是一個德國傳教士，雖然也曾被希特勒逮捕而鋃鐺下獄，但戰後他一直沒有以受害者自居，反而是深切反省。

馬田尼姆拉認為：納粹所犯下的滔天暴行，不應只推諉給少數幾個人，大家便認為可輕易脫身，反而認為應該由整個民族一起承擔，因為面對不公義，如果袖手旁觀坐視不理，本身便是一種不可饒恕的罪行。

他說：｢我們常常選擇保持沉默，事實證明，我們並不能因此而逃避責任。我曾經不斷反覆地追問自己，如果在1933及1934年間，德國全國境內1.4萬名傳教士都嘗試挺身而出捍衛真理，甚至不惜為此賠上性命的話，歷史是否因此可以改寫呢？我愈來愈傾向相信，300至400萬條無辜犧牲的生命其實是可以挽回的。現在我們必須為此付出代價。｣

袖手旁觀也是一種罪行。

3、聖經中有先知抗議的傳統，是在維護善，不是參與政治

美國神學家斯托得指出，聖經中有先知抗議的傳統。先知們在國家危難之際，在道德和信仰遭受迫害之時挺身而出，公開譴責施加迫害的統治者的殘暴和不義，這也是神的信徒在人間應該展現的良心正義，給人留下的道德行為。

比如，先知耶利米，他奉差遣傳神審判的信息，他的逆耳忠言為所愛的同胞所痛恨，一再忍受反對、鞭打、監禁等逼迫，面對百姓的罪惡與神將降臨的懲罰，他內心的痛苦與衝突達到極點，但他仍忠心地傳講與當時國家政策相違的信息，甚至必須與政治、宗教領袖敵對的信仰，在那個周圍有各種迫害的環境中，神讓耶利米單獨憑著信心繼續傳道。

先知耶利米毫不留情地斥責猶太王約雅敬：｢惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。｣ 耶利米預言說，暴君的下場是，像人埋驢一樣，被拉出去，扔在耶路撒冷的城門之外。

二千多年前的早期基督徒在遭受迫害時，為了堅持信仰，信徒們也出現過長期的和平抗爭，為基督精神在後來社會的弘揚奠定了愛與和平的基石，那麼當時遭受迫害而抗爭的信徒們是在參與政治嗎？

4、美國著名民權領袖馬丁.路德.金所講：
到頭來,我們記住的不是敵人的攻擊,而是朋友的沉默

美國著名民權領導人馬丁.路德.金所講，原句：In the end, we will remember not the words of our enemies but the silence of our friends。可翻譯成：到頭來,我們記住的不是敵人的攻擊,而是朋友的沉默。

這句話的含義不用多說，舉一個簡單例子：當有人揍你的時候，你的朋友沒有上前幫你或制止而是沉默，你的心裏有何感想、是什麼滋味？讓你更刻骨銘心的傷害到底是敵人的攻擊還是朋友的沉默？如果能理解這個感受，這句話就是描述這種感受。

是的，我修改了一下這句名言：我們最後記住的事，不是敵人的殘暴，更刻骨銘心的是朋友的背叛！

5、愛因斯坦對中立和沉默的警言

愛因斯坦是最著名的物理學家，相對論創立者，諾貝爾物理學獎得主1879-1955。他曾說：這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是冷眼旁觀、選擇保持緘默的人。