正本清源 中國歷史上根本就沒有奴隸社會

【真相網2015.4.17】我們從小就被教科書灌輸，在中國古代，夏、商、周朝是奴隸社會，奴隸的處境極其悲慘：〝奴隸被剝奪一切權利，在暴力下從事最緊張、最繁重的勞動。奴隸主佔有和支配奴隸的全部勞動成果，過著奢侈豪華的寄生生活；奴隸只能獲得極少的生活資料以維持生命。〞

其實這完全是欺騙！夏、商、周朝根本就不是奴隸社會。

不僅如此，事實上，夏、商、周朝是道德水準極高的時代。堯舜禹時代，是聖人治世。夏商周的初始階段，也是聖人治世。這些時代，是中國歷史上最清明的時代，因此才能成為中國歷朝歷代尊崇的楷模。

夏朝的第一位君主是禹，大禹治水的故事婦孺皆知。他採取疏導的辦法帶領人們治理黃河水患，長達十三年，歷盡艱辛，三過家門而不入，是與堯、舜齊名，被後人歷代尊崇的聖賢帝王。大禹的兒子啟繼承了父親的王位，也非常賢明。

商湯是商朝的開國明君，他敬天信神，稟性仁德，愛民如子。《史記》記載，有一次，商湯外出，見郊野四面張著羅網，張網的人祈禱說：〝願從四面四方飛來的鳥都進入我的羅網！〞商湯認為這太殘酷，於是把羅網撤去三面，讓張網的人祈禱說：〝想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不從命的，活夠了、任性的就自己進我的羅網吧。〞這就是成語〝網開一面〞的由來。諸侯聽到這件事，為商湯的仁義感召，陸續有三十多個小國歸順商國。

開創周朝的周文王，以及他的兒子周武王，更是以仁慈著稱的君主，被稱為儒家的真正鼻祖，他們以仁德治天下，善於教化民眾。有一次，虞、芮兩國的國君為了田野的界限發生了爭執，他們慕名想請周文王裁決。兩國君來到周國，看到的是〝入其境，則耕者讓畔，行者讓路〞；〝入其邑，男女異路，斑白不提挈〞；〝入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿〞，一派君子之風。兩相對比，內心羞愧，兩國君互相說道：〝像我等小人，有何面目上君子之堂，讓人家給評理呢？〞還沒有見到文王本人，他們就都主動把所爭之地讓給對方，結果雙方都推讓不受，這塊土地便被閒置起來，後人稱之為〝閒田〞或〝閒原〞。鄰近的諸侯聞知此事，都以文王為典範，並紛紛前來歸附。

史籍上對夏、商、周朝的農業生產情況也有諸多記載，比如採用〝井田制〞，將方圓九百畝土地，劃分為九塊，每塊一百畝，猶如〝井〞字型，四周八塊田為人們自己的私田，中心的一塊田是人們共同耕種的公田，大夥幹活時先合力把公田裡的農活幹完了才能幹私田裡的活。農民也不用另交什麼稅，收成時，將公田裡的穀物上交就行了。說明當時的社會並不是奴隸出苦力為奴隸主耕種土地的情況。

其實，中國歷史經歷過奴隸社會這一說法，是郭沫若等人在三、四十年代，為了迎合馬克思主義才提出來的。歷史學家黃現璠早在1957年就提出異議，結果他被打成歷史學界頭號大右派，遭迫害22年。

黃現璠是一位正直、嚴謹的歷史學家，雖然遭遇許多磨難，但他並沒有放棄對歷史真相的探索。他所著《中國歷史沒有奴隸社會》一書歷經艱辛於1981年出版，他在裡面發表自己的研究成果說：〝我堅決主張我國歷史上沒有奴隸社會，漢族沒有，少數民族絶大多數也沒有。〞

他還指出，希臘、羅馬的奴隸制社會只是歷史上的特例，不是人類社會發展規律。他說，〝世界古代各國歷史發展，絶大多數都沒經過奴隸社會。〞同時他還說明，家庭奴隸制在世界各國古史都有，但這與奴隸社會是兩回事。

至於教科書中提到〝黑暗的歐洲中世紀〞，也是歪曲外國歷史，欺騙中國人的說辭。現在專業學者們已證實，中世紀大量的國王（或皇帝）加冕誓詞和《大憲章》一類的法律文件基本原則是：〝關涉大家的事需得到大家的同意〞。所以中世紀也不是黑暗的。在中世紀的歐洲，人們篤信基督教，道德水平維持在一個相當高的水平。

回頭再看我們中華民族的傳統文化，博大精深、源遠流長，從軒轅黃帝向神仙廣成子問道，孔子向老子問道，再到佛法東傳，儒釋道為中國人奠定了重德行善的文化內涵，規範著人們的思想意識和行為，使敬天、敬神、修德、愛民等道德觀念深植人心。所以中國古代的社會是尊道重德、民風淳樸的社會，而不是什麼剝削壓迫的奴隸社會。

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