五千文明做鋪墊 正法大道行世間

【真相網2012年5月13日】五千文明做鋪墊　正法大道行世間 —— 恭賀二零一二年世界法輪大法日

【文／德元，明慧網二零一二年五月十二日】

中華五千年輝煌神傳文化

中國輝煌的五千年文化是神傳文化，天人合一思想是中國傳統人文精神的核心，在傳統文化中始終佔主導地位，對倫理道德、價值觀念、審美意識等各領域都有著深遠的影響。如中國的傳統觀念｢天人合一｣是以｢天─人關係｣為中心思考宇宙和人生問題，它是一種世界觀和宇宙觀，是人追求的崇高境界，是傳統理念的思想源泉和歸宿。

｢天人合一｣的內涵博大精深，史料中記載的包含著如下內容：盤古開天闢地，女媧泥土造人，三皇治世，五帝定倫。人神共處，神傳文化，其時發生天崩地裂之險，女媧補天，救人類於崩毀，自此，人與神、人與自然關係確立，敬天拜神在先民中生根。中國古稱神州。

黃帝出世，拉開五千年半神文化的序幕。戰涿鹿，勝群酋，阪泉會盟，一統神州；立百官、制典章、舉賢能、定乾坤，封禪祭天，天下大治。建屋室、教農桑、作歷法、造文字，觀天查地，行道天下，開啟五千年輝煌文明。

最具震撼的記錄是黃帝求道功成，在萬民面前展現人成神的壯觀場面：荊山鑄鼎，白日飛升，展現給了這個民族最為神聖的一幕：神不僅僅創造了人，人還可以得道成為神！

春秋時期（大約是公元前520年），亂世之中有聖人臨世，函谷關下，老子留下了《道德經》，經典五千言，不僅展示了修道的奧秘，永恆的真理之光成為中國文化智慧之源頭，種下人類世代尋道、回歸的種子，由此發展出一套完整而系統的對生命、人體、宇宙的認識：人來於天、歸於天──｢天人合一｣，修煉的文化源遠流長。

與此同時代略晚，一代偉人孔子，歷經坎坷，身體力行，以｢仁、義、禮、智、信｣，奠定了人與人，人與社會的倫理關係，儒家文化成為中國的正統文化。再以後，釋教入西域後傳於中原，佛光照臨，眾生普度，敬佛、修佛蔚然成風，佛教在印度失傳，卻在敬天信神的中土生根並發揚光大。

中國文化的頂峰是唐朝文化，唐代是儒、釋、道發展和弘揚的鼎盛時期，三家思想交相輝映，規範著人們的思想和行為，滲透在社會各個領域的方方面面，使社會維持較高的道德水準，使盛唐時期達到舉世矚目的輝煌。唐太宗既尊崇儒學，又扶持道教和佛教。唐代有完善的祭祀天地、神明和宗廟的祭祀制度，人們敬天信神，尊道崇德，讀聖賢書，以經世濟民為己任。儒家的｢仁者愛人｣，道家的｢悟道證真｣，佛家的｢慈悲普度｣，在這些正統信仰的影響下，人們明了做人的理念，保持質樸、善良、純真的本性，追求真理，堅定為善。

唐太宗下詔組織學者修撰了《五經正義》，使儒家經典成為唐代科舉考試的標準教材，並一直沿用後世，儒家思想成為規範人們思想行為的基本準則。唐代道家思想亦得以廣泛弘揚，文人中求道訪道的非常多：真率夷曠如賀知章，或翩翩欲仙如李白；在繪畫上有｢道釋人物｣一科，畫家們的藝術也被人們稱為有若神助的藝術；音樂上｢玄真道曲｣、｢大羅天曲｣大盛；書法上追求｢真率天然｣、｢稟天而自強｣的境界美，看重意象，崇尚自然；名醫孫思邈一生以修道和行醫濟世為務，造福世人不計其數，被後世稱為｢孫真人｣和｢藥王｣。佛家思想傳播亦規模空前，佛經翻譯、傳播數量巨大，人們信奉佛法，敬信神佛，深信因果而修心向善，社會安定，民風淳樸，八方來朝，正如佛經所述：｢佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜，無有冤枉。強不凌弱，各得其所。｣

由此｢儒、道、釋｣不僅成為中國的三大正教體系，亦是中國傳統文化的主軸與根基，此起彼伏，為人類上演了一幕又一幕光彩奪目的文化春秋，儘管每朝每代都有氣數盡時，文化卻以其頑強的生命力保存了下來。

神傳文化的核心是修煉

在古人的眼裡，宇宙是生命的宇宙，｢道｣是萬物之源、生命之源。世間萬物瞬息萬變，唯有天道永恆不變。老子說｢人法地，地法天，天法道，道法自然｣，闡述了人與自然的關係，揭示出宇宙中萬事萬物都要遵從宇宙的特性及其生生不息的運行規律。｢觀天之道，執天之行｣，闡述了為人處事原則，即人們的行為應該效法天道，使自己全部身心與天道自然相統一，才能包容一切，天下就會歸從，也才能夠長久。

以道和佛兩家而論，對神的信仰是顯而易見的，他們本身就是指導人通過修煉以走向神的學說。其實嚴格的說，佛道兩家的文化是｢出世｣的學問，也就是不入世間的。佛教修行是在寺院，和社會是隔離的，僧人們到世間也只是化緣（要飯），並含有修行的成份在裡面。甚至一出家就要改名換姓、斷絕世俗的。修道的人有很多是獨修的，有的遠離世間，有的身在世間而心在世外。歷史上很多修佛向道的大德之士修行的過程和圓滿的結局本身就在豐富著佛道兩家的文化。

儒家是入世的學問，也是中國最為正統的文化。但是，儒家文化的核心卻是以道為本的。孔子有｢朝聞道，夕可死｣的心語，位列儒家群經之首的典籍正是《易經》。孔子｢晚喜易，讀易韋三絕｣。易經所述陰陽八卦正是中國古代文化最智慧精粹的部份，本身就是神傳文化的一部份。道家和儒家是同源，儒家的修行到了高層次上是屬於道家的。孔子是把｢道｣中適合於人的部份傳出來了。所以歷史上有很多碩儒也都是大隱之士，不但具備｢修身、齊家、治國、平天下｣的安邦治國之才，同時又都是樂天知命的達觀之士，具有｢道｣的品格。

中國歷史有許多特殊的安排：從武王伐紂算起，歷朝輔保真命之主去打江山的謀臣都是道士。周朝是姜子牙；漢朝是張良；唐朝是魏徵，徐茂公，李靖，袁天罡，李淳風；宋朝是苗光義；明朝是劉伯溫。二十四史中對這些人的記載清楚地表明他們都屬於道家，其中有許多人甚至是著名的預言家，象袁天罡，李淳風的《推背圖》，劉伯溫的《燒餅歌》等。

達摩面壁九年，面對的那塊石頭上，竟留下了一個達摩面壁姿態的形象，衣錦織紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像，清觀嗣立《面壁石》詩云：｢一石獨亭亭，中藏初祖形。千年神氣在，何用著丹青。｣南宋時濟公和尚神通廣大，用佛法神通懲惡揚善的故事流傳至今。

修煉並非是人生不得志的人尋求解脫的手段，歷朝歷代即便是當朝皇帝享盡世間權貴財富，仍然要向道修煉。黃帝向廣成子求道，靜修養身，在一百二十歲時，黃帝乘龍白日升天；漢文帝喜歡研究老子《道德經》又不能都弄通，所以上天特派了河上公下凡來傳授，又怕文帝不能堅信，才顯聖跡變化以示文帝；唐太宗送迎玄奘西天取經使佛法在東土大唐廣傳；唐玄宗將法門寺的釋迦牟尼的指骨舍利迎請到宮中供奉；｢深山藏古寺｣，連宋徽宗出題作畫也以佛寺命題；成吉思汗三次召見道士丘處機，詢問治國和養生的方法；大清王朝時，順治出家，孝庄念佛，其他皇帝也禮佛敬天。

《西遊記》寫了一個完整的修煉故事，內嵌一句話最有意義：｢夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉｣

法輪大法是正法修煉

幾千年來，中國的修煉文化源遠流長，各種超常現象、學說、技能層出不窮。但對於社會大眾來說，何為修煉、修煉是為了什麼、修煉如何能夠提升、煉功中的種種奇特現象如何解釋，等等等等，一直是不解的謎。在人們日益淡忘這一文化瑰寶的時候，李洪志先生傳出了法輪大法，告訴了人們宇宙｢真善忍｣的法則，闡述了千古以來修煉人苦苦追尋而不得的真機。

法輪大法也稱法輪功，是由李洪志先生於一九九二年五月傳出的佛家上乘修煉大法，以宇宙最高特性｢真善忍｣為根本指導，按照宇宙演化原理而修煉。經億萬人的修煉實踐證明，李洪志先生所傳的法輪大法是大法大道，在把真正修煉的人帶到高層次的同時，對穩定社會、提高人們的身體素質和道德水準，也起到了不可估量的正面作用。

法輪大法直指人心，指出真正修煉就得按照｢真善忍｣的標準修煉自己的這顆心，叫修心性。心性提高上來，功就會長，身體就會發生大的變化。

法輪佛法還有修命的部份，這就要通過功法動作去煉了。那麼也就是說，法輪大法要既修又煉，修在先，煉在後。｢不修心性，只煉動作是不能長功的；只修心而不煉大圓滿法，功力將受阻，本體也無法改變。｣（《大圓滿法》〈一、功法特點 〉）

法輪修煉是以法輪為中心。法輪是有靈性的旋轉的高能量物質體，存在於另外空間。李洪志先生給修煉者的法輪每天24小時旋轉不停（真修者讀法輪大法原著，或看李洪志先生的講法錄影，或聽李洪志先生的講法錄音，或跟隨大法學員學煉也能獲得法輪），自動幫助修煉者煉功。也就是說，修煉者雖然沒有時時在煉功，而法輪卻在不停地煉人。這是當今在世界上傳出的所有修煉法門中唯獨能夠達到｢法煉人｣的修煉方法。

法輪大法師父在《大圓滿法》〈一、功法特點 〉中說：｢旋轉的法輪具有同宇宙一樣的特性，他是宇宙的縮影。佛家的法輪，道家的陰陽，十方世界的一切，無不反映在法輪里。法輪（順時針）內旋度己，從宇宙中吸取大量能量，演化成｢功｣；法輪（逆時針）外旋度人，發放能量，普度眾生，糾正一切不正確狀態；在修煉者附近的人都會受益。 ｣

法輪大法是使修煉者同化宇宙最高特性──｢真、善、忍｣的，與其他任何功法都有根本的區別。法輪大法是正法，只要修煉者按照大法的要求守住心性，去掉執著心，在修煉中放棄任何不正確的追求，就一正壓百邪。

中共迫害已經十三年，法輪大法卻在此期間洪傳全球。為什麼法輪大法會有這麼大的生命力？大法弟子都非常清楚，他們得到了自己生生世世都在尋找的真正的｢正法｣──法輪大法！法輪大法用宇宙特性指導修煉人的一切，修煉人按照宇宙演化原理修煉。法輪大法詮釋了作為人所應具備的一切，揭開了整個人類歷史的起源及本質。包容一切，而不為一切所局限的博大精深的法理，正被修煉者所實踐。法輪大法確實已把人類、物質存在的各個空間、生命及整個宇宙圓滿說清！

無神論邪說對世人的毒害

對神的信仰貫穿了人類的歷史：東西方的文明都從神話傳說開始，各民族的傳說都談到了神的創世，神按自己的形象造人；而世界上很多預言中都提到末世時，神會回來救人。對神的信仰是神給人規定的生活方式、是最重要的人生基本要素之一，也是人類能夠維持道德的方式之一。人的本性中就是需要信仰的，一個人即便失去了對神的信仰，還是要找到其它的信仰和信念來維生。

人本來就是信神的，人雖掉到迷的空間，看不到宇宙的真相，但古時人都相信神的存在，全世界所有的國家都信神，中國還稱為｢神州｣。正因為相信神靈的存在，人類的道德能夠保持在一定水準，從而使人類能夠延續到今天大法開傳，人才有了回天的機會。

《九評共產黨》一書，給為禍人間一個多世紀的國際共產主義運動，特別是中國共產黨蓋棺論定。該書在｢評中國共產黨的邪教本質｣一章中，具體分析了共產黨的六大邪教特徵，明確指出：｢共產黨的本質，其實就是一個為害人類的邪教。｣既然是邪教，那它必然就要使用邪術害人。

共產邪教的創始人馬克思本人就信奉撒旦魔教，秘密參加撒旦教的｢黑色聚會｣。馬克思在其詩歌和戲曲里，公開誹謗正神，讚美魔鬼撒旦。在馬克思寫的《共產黨宣言》中，就稱共產主義為幽靈。

馬克思的共產主義和無神論只是一個幌子，其真正目的是毀滅人類。信神的人是不會相信魔的，所以為了讓人們被毀滅，就要改變人們的行為和思想，無神論就起了這樣的作用，讓人們否定對神的信仰，通過不信神而讓出信仰的空間，這樣才能讓人們相信魔的東西。赤裸裸的魔鬼教義不會被人接受，就象沒人會選擇吃毒藥，馬克思共產主義就是精心包裝的一劑烈性毒藥，把魔鬼的邪說包上了｢主義｣的外衣。

無神論從歷史到今天從來就不是人類信仰的主流。而在共產國家裡，情況正好相反，無神論藉助馬克思共產主義理論的推動下，通過奪取政權推動國家無神論，用媒體和教育等手段強行灌輸無神論，同時使用暴力手段抵制宗教和人們對神的信仰，迫害不信仰無神論的人們。

馬克思共產主義不屬於中國文化，中國共產黨不是中國土生土長的政黨，而是由蘇共培植成立起來的政黨，其進入中國的歷史並不光彩。共產黨從進入中華大地以來，屠殺、迫害和恐嚇，傷害了數億的中國人，這樣的惡花又如何能結出共產主義宣揚的善果呢？直到今天，中國人自己也發現，｢社會主義永遠是初級階段的｣。

｢馬克思提出了虛幻的人間天堂，當共產主義者選擇實踐它的時刻，造出的是真實的地獄。｣

在中國大陸，中共建政後，通過教育、宣傳、文藝、媒體在中國大陸推行並向外輸出馬克思主義的無神論、唯物論、進化論學說，並在其學說指導下製造黨文化，被綁架的中國人被強行灌輸無神論，沒有其他選擇。 中國大陸人被中共強制灌輸了幾十年的｢無神論｣。不信神、不信善惡有報，世人干出了很多壞事，特別是受中共謊言的毒害，又對法輪大法犯了罪，而處於危險之中。

被灌輸無神論的人的一個突出的表現是仇視神和信仰，嘲笑有信仰的人，認為是封建迷信愚昧無知，而且對於迫害有信仰的人無動於衷，認為這些人｢罪｣有應得。

在目前的中國，說到共產邪黨腐敗，沒有一個反對的，很多人不等你說完，就滔滔不絕地列舉很多邪黨腐敗的現象和邪黨官員的腐敗事例；有的人深受其害，講起來更是義憤填膺。說到善惡有報，很多人也都不反對。說到天滅中共，就不一樣了，有些人聽後不說什麼；有些人聽後一笑，表示不太相信；也有的人根本不信。雖然他們不太相信，或者根本不信，但都希望共產邪黨早日垮台，以擺脫其統治。說到宇宙中有神佛，多數人聽後也是不說什麼，但從他們的表情上可看出還是不信；有的人根本不相信。

人為什麼看不到神？現代科學為什麼不能證實神的存在？這是許多人常常議論的話題。開創中華文明的先祖軒轅黃帝兩次求見廣成子的經歷已經回答了這個問題：黃帝在四十來歲時第一次去崆峒山求見廣成子。這時他已做了二十多年的天子，於是不免擺起了國君的架子和排場，廣成子現身於半空雲端中，語意深長地對黃帝說：｢治理天下者，沒有見積雲就想下雨，沒有到秋天就想草木黃落，哪裡能談至道呢？｣說畢，拂塵一揚，廣成子隱入雲霞之中。黃帝無功而歸。又過了大約六十年的時間，黃帝再次上崆峒山拜師問道，以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黃帝所過之處石子都被鮮血染紅了。

黃帝的心誠、志堅感動了廣成子。當黃帝膝行到崆峒山下時，廣成子立即派出金龍把他接上山去。之後，廣成子傳道於黃帝。黃帝回國後，依廣成子所教之道，靜修養身。在一百二十歲時，黃帝乘龍白日升天。

黃帝兩次拜師問道，不同的心態，不同的至誠程度，得到不同的結果，也給了人們許多的啟示。第一次，黃帝雖然心中向道，表現出一定的敬意和誠意，但同時又表現出自大、浮躁之心。黃帝雖然見到了廣成子，但並沒有得到道。第二次，黃帝沒有了自大、浮躁之心，其向道的誠意、毅力、吃苦精神終於感動了廣成子。

人在宇宙和自然之間是渺小的。神並不看重人間的貧富貴賤，只見人心，有沒有信神與對神的至誠之心是能不能見到神的前提。也就是說，能不能見到神取決於什麼樣的｢心｣。是對神的傲慢、自大之心，還是一片至誠向善之心。

無神論不僅不信神，不敬神，把神說成是迷信，誹謗神，而且還破壞神給人規範的道德，和神的旨意背道而馳！這怎麼可能看到神呢，神怎麼會讓實證科學測量到、看得見呢？！舉一個通俗的例子：你成天誹謗一個人，你說你要見他，他願意見你嗎？這是用人心來形容神，自然失敬失准，就說這個意思。實證科學自高自大，自以為如果有神的話通過所謂的先進技術和精良儀器就能夠找到。如果找不到，那麼就說是沒有神。實證科學自認為這個邏輯有道理。其實這是實證科學對生命的本質和精神領域的無知造成的，事實上，實證科學既不能證實神的存在，也不能證實神的不存在。在談論｢天人合一｣中，我們看到實證科學的機械解析的思維是錯誤的，而在對待神的問題上，其心態又是完全錯誤的。

｢信則靈，不信則無｣，這話很有道理。至誠信神的人就能夠看到或感受到神，不信的人就感受不到更看不到。其實信不信，神都是存在的，只是信就可以看到，不信就見不到。

人要探索宇宙真理，人要尋找神、尋找自己的歸宿，首先要先誠其意，擺正心態，這是個修心的過程。自古以來，人們都知道正法、正道難求。雖然貴為天子，黃帝的求道之路也如此艱難。正因為得之不易，修道之士都知道珍惜。在古代，從中國的眾多修道、修佛者，到國外的許多虔誠宗教人士，在磨（魔）難面前，都堅守對神、佛的信念，毫不動搖。今天中國的眾多法輪功學員在酷刑折磨面前，在殘酷迫害面前，堅守｢真善忍｣，所體現出來的大善大忍之心，令天地動容。

有人又提出了這樣的問題，你能否跟我們說說神是什麼樣子的？你所謂的神到底是什麼，我們一點概念都沒有？

要了解神，就看看神韻吧，神韻能夠向你展示神的千姿百態和內涵。

法輪聖王在世間傳正法度人

美國神韻藝術團於二零零九年上演的《婆羅花開》的舞蹈，更是精彩絕倫，天幕上佛像手掌中盛開的優曇婆羅花，與舞台上美妙絕倫的天女仙姿相映成趣，傾倒了無數海外觀眾。

優曇婆羅花不止開在舞台上，人們在生活中發現，傳說三千年一開的｢優曇婆羅花｣開花了！優曇婆羅花於一九九七年在韓國首次被發現，由於奇花密集開放，韓國又有四分之一的佛教信徒，很多韓國民眾確信是｢優曇婆羅花｣開了。之後，中國大陸、香港、台灣、美國北加州、紐約、德克薩斯州的休士頓、奧斯汀等城市又有發現。

優曇婆羅花的綻放意味著什麼？

根據佛經記載，優曇婆羅為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花。《慧琳音義》卷八載明，｢優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。｣佛經上記載著這種｢優曇婆羅花｣預示著法輪聖王（轉輪聖王）在世間傳法度人。也就是說釋迦牟尼早已道出了天機，法輪聖王（轉輪聖王）在世間以佛法度人時，純潔的優曇婆羅花必在世間開放。

三千年一開的優曇婆羅花的綻放是天象變化中的一種，回顧歷史上曾有很多預言也都與當今的正法有關，例如，一九八六年，《格庵遺錄》在南韓面世。這是一本記錄神在四百五十年前通過朝鮮的南師古先生（號格庵）向世人透露關於法輪大法洪傳人間的重大天機之奇書。該書描述了天上的｢王中之王｣、即法輪聖王（人間稱彌勒佛、大聖人）下凡傳大法。還有南宋邵雍先生的《梅花詩》透露萬古天門開、神佛立誓與主佛下凡，大法洪傳、寰宇更新的重大天機。也有唐代李淳風、袁天罡的《推背圖》，明代劉伯溫的《燒餅歌》和《陝西太白山碑記》等。

在海外，有《聖經啟示錄》里提到的｢萬王之王｣來自東方，有著名的法國諾查丹瑪斯的預言詩《諸世紀》，《瑪雅預言》以及北美的《霍比預言》，另外也有於二零零四年底發生的南亞海嘯和近年不斷出現聖像流淚、流血的異象，警示著人類的大劫難即將來到等等，所有的預言都是為正法而存在的重要天機。

神韻藝術團2012年演齣節目中最後一個節目《危難前神在解救》中表現正邪的較量從亘古延續至今，走到了大結局的時刻。大劫來臨，眾生絕望之際，主佛降臨，推轉法輪，解救眾生。守住善念的世人度過劫難，天門大開，諸神歸位。

DC Pages集團創辦人暨總裁Luke Wilbur先生曾擔任Bell Atlantic Digital Production Studio高級項目經理以及信息公司Infohall LLC首席執行官。他也是位研究印地安霍比族的人類學家及專業攝影師。在看了4月1日神韻在甘迺迪歌劇院的最後一場演出後，他這樣表示自己的心情：｢神韻傳遞的信息是關於全世界的。東方世界信釋迦牟尼以及輪迴轉生的理，西方世界信上帝，期盼回到天堂，但是我相信在他們之上還有個創世主。當我看到神韻歌詞中｢聖王已來世｣這句時，內心非常非常感動，整個人從裡到外都被震動！我相信聖王已經在世間，我感受到他的存在，我相信他的力量！

看了神韻後，我開始不斷重新思考這些問題。是不是創世主給人類的期限已經到了，最後的時刻就在眼前？是不是整個宇宙都要進入重生（Rebirth）呢？我相信是，而且這一切都在聖王的掌握之中，宇宙中一切都將重生，出現新的認識事物的方式，每個人都會獲得精神啟迪，並回到他們最終的位置。在這宇宙重生的時刻，我們都是平等的，我們都等著聖王的救贖。聖王給我們每個人一個選擇，而選哪一邊就是人自己的選擇，會帶來不同的後果。｣

法勻法師從事佛教理論和藝術研究二十多年，在佛教音樂、舞蹈等藝術領域有很深的造詣。九十年代末期，法勻法師曾把台灣佛教藝術介紹到國際舞台，造成極大反響，引發了全球範圍內的對佛教藝術的關注。自二零零八年四月下旬神韻藝術團重新登陸加西以來，遵循著神韻的腳步，法勻法師從溫哥華，輾轉卡爾加里，再到埃德蒙頓，連續觀看了十一場神韻晚會。

法勻法師說：｢我看了神韻這麼多遍，一直在體悟，為什麼第一個節目會排在第一？接下來的第二個、第三個、第四個……一直排下來，為什麼這樣安排？這不是簡單的人的思維，而是蘊含著很大、很奧妙的玄機。

我體會，在第一個節目，他已經把整台晚會的主旨內涵都告訴給了人，那是亘古久遠之前，眾神眾佛隨萬王之王下世救世，去做一千年的王。這一千年來的整個歷史文化，全在這神韻裡面展開了。在短短的兩個小時的晚會中，把從唐、宋、元、明、清，一直到現在二十一世紀的歷史、文化、藝術全部集合、展現完畢，而且每個節目竟是那麼優美、精緻，這是從古至今都沒有人做過的事，也是無人能做得到的事。我不能不驚嘆，也不能不佩服這樣的大智慧。

據佛經記載，優曇婆羅花開時，是未來佛、轉輪聖王下世度人之時。事實上，大家都清楚這件事，修道人也都在等待，只是不知道何時何日發生，都在迷茫中等待。我們不知婆羅花已在世界各地開放，不知真佛已來在我們的身邊，只能說是業障把這個訊息給障住了，這就是我們的悲哀。

然而佛恩浩蕩！佛在用不同的方式來喚醒眾生的心，在用神韻──這部藝術化的聖典來展現佛法。只要你來，只要你進入神韻，你就能找到你歡喜的，你就能得度。

今天已登上國際大舞台的神韻，事實上就是一盞引領眾生的光明的燈。我這麼多場看下來，就感到神韻在散發著強大的佛的慈悲願力，就感到他的磅礴氣勢，我相信在未來，神韻勢必成為眾生得度的主要源泉。所以，我寄望於神韻的佛光普照五大洲，令所有的眾生循這光明而得度。

神韻讓我體會到偉大的佛就在我身邊，真是佛恩浩蕩啊！偉大的佛啊！我只能感恩再感恩，以外呢，還是感恩！｣

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二零一二年世界法輪大法日是宇宙歷史中一個特殊的日子，預言中的事情在發生，神的誓約在兌現中，每個有幸經歷這個日子的人，都正身處在一個宇宙中無比珍貴的時刻。珍惜這個日子的人，就是珍惜自己的未來