最早〝中國〞一詞源考

【真相網2018.6.30】在當今中國，在人們思想中混雜有五千年文明的中國、中共治下的馬列中國，地道的中國文化的中國人和西來馬列中國人，嚴格來說，馬列中國人只能叫做黨人，不是真正意義上的中國人。那麼，中國究竟有何含義，源出於哪裡呢？

最早的〝中國〞

據先秦諸子百家著作，有許多提到〝中國〞一詞。例如：

《孟子‧滕文公下》孟子曰：〝當堯之時，水逆行，泛濫於中國。〞

《中庸》：〝唯天下至聖，為能聰明睿知……是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。〞

到了西漢時代，《急就篇》（公元前48年—公元前33年）記載：〝漢地廣大，無不容盛，萬方來朝，臣妾使令，邊境無事，中國安寧……。〞漢地廣大，萬方來朝，中國安寧。此時，〝中國〞與〝非中國〞的界線已經非常明白。

西周的青銅器〝何尊〞

目前所知，最早載有〝中國〞一詞的，是公元1965年於陝西省寶雞縣賈村塬出土的西周青銅祭器〝何尊〞的銘文。

〝何尊〞製作於周成王時代，是已知西周初期第一件留下紀年的青銅器。周宗室何氏的先祖曾追隨周文王，〝何尊〞是何氏一族所鑄造的，刻有銘文有122字，反映周成王營建成周（雒邑）的歷史，與史書相佐證。銘文記錄〝余其宅茲中國〞一詞，這是〝中國〞一詞最早的文字記載。

《何尊銘》記錄成周建成，〝唯王初壅，宅於成周〞，周成王訓誥宗族何氏子於京室，提到周武王克商，告於天下：〝余其宅茲中國，自茲乂（音同益）民〞，就是宣告：我（周武王）要在此天下之中的〝中國〞治理人民。周代行封建制度，天子之國建置於天下之中，是周代建制的傳統。周天子的〝中國〞也就是代表天下國家。

當時西周的京師在豐鎬（宗周，今陝西西安），營建新京都成周雒邑（在今洛陽）是周武王的遺志。雒邑處在伊水、洛河間，在地理上有優勢，可加強對東方的控制。邑，就是〝國〞（《說文解字》），京師就是周天子之國。新都雒邑位處〝天下之中，四方入貢道里均〞，不管哪方來進貢，里程都是一樣。建成後，周成王也常駐蹕於此。

周武王攻克殷商後，三年即薨，武王想營建東都的心願就未及達成。成王繼承王位（公元前1042年到公元前1021年在位），完成武王遺志。《史記‧卷四‧周本紀》也有這一段記載：

成王在豐，使召公復營雒邑，如武王之意。……曰：〝此天下之中，四方入貢道里均。〞

《詩經》的輔證

同樣是西周的文獻、中國最早詩歌集《詩經》（公元前1046年－公元前771年）的《大雅‧民勞》篇也使用了〝中國〞一詞：

〝民亦勞止、汔可小康。惠此中國、以綏四方。〞

此中的〝中國〞相對於〝四方〞，代表國家的概念。若從漢《毛詩正義‧卷十七‧十七之四》的解釋：〝中國，京師也。〞這京師〝中國〞就是周天子之國，代表國家。

《毛詩‧序》說：〝《民勞》，召穆公刺厲王也 〞，厲王是西周末期的天子；《何尊銘》則是西周初期的作品。顯然，〝中國〞為天下之中之國，這概念在西周時代已經定型了。

參註：何尊內底鑄銘文12行、122字，現存119字，因底部破孔，殘損3字。銘文記述成王繼承武王遺志，營建東都成周雒邑之事，此銘文紀事可與《尚書‧召誥》、《逸周書‧度邑》等古文獻相互印證，具有非凡的史料價值。

轉自《大紀元》有刪節

參考：中國為何叫〝神州〞？每個中國人都感到驕傲 - 真相網