古人修身齊家治國平天下的啟迪

中國儒家經典中，｢修身、齊家、治國、平天下｣概括了君子以德教化人，以德治國之理。所謂修身乃是向修自己，內修己德。為何通過修身就能達到齊家呢？為何修身放在治國之前呢？我們來看兩則歷史故事。

繆彤自責親人知悔

漢朝人繆他小的時候，父母雙雙過世了，留下繆彤兄弟四人相依為命，靠父母留下的產業過活。作為長兄，繆彤自然就承擔起了照顧撫養弟弟們的重擔。到了兄弟們都長大娶妻成家之後，三個弟弟都要求分家，並有｢你長他短｣的門戶之言。

繆彤感到羞愧難當，他心中想到：「全家今天這種不和之相，都是因為自己的錯，是自己沒做好，才召致家中矛盾重重。」為此，繆彤獨自關鎖門戶，在屋中抽打自己，厲聲自責道：「繆彤啊繆彤，你天天都說要修身謹行，學習古聖先賢的教誨，以求齊整風俗，匡扶正氣。可怎麼現在連自己的家庭都不能導正，看來都是妄談，你辜負了祖宗的諄諄教誨，實是不孝子孫啊！」說罷，繆彤便已失聲慟哭。

弟弟、弟媳們循著哭聲聚攏過來，他們靜靜地守候在屋外。聽到長兄的自責，大家慚愧地低下了頭，跪下來叩頭請罪。

從此以後，繆家又恢復了往日的和樂氣氛，家人們不再有隔閡，真正做到兄友弟恭，夫義婦順，大家團結和睦地一起生活。

以上是修身齊家的一個小例子。古人認為治理國家的道理和治理家庭是相通的。我們再看一個周文王如何治國的故事。

文王修德天下歸心

商朝末期時，姬昌為西伯侯，即西方諸侯之長，後稱周文王。文王治理西周時，奉行德治，提出「以德配天、敬德保民、明德慎罰」的從政理念。他推行教化，指出：「為人君應依仁而行，為人臣應立足於謹慎，為人之子女應立足於孝道，為人之父母應立足於慈愛，與國中之人交往應立足於誠信。」教導人們要心思端正，敬天、敬德等。

虞、芮兩國都是商朝西方屬國，兩國國君為了田野的界限發生了爭執，可是他們不願找商王裁決，都慕文王的威名，求文王審斷。據《詩經•大雅•綿》篇注說：兩國君看到周國是「入其境，則耕者讓畔，行者讓路」；「入其邑，男女異路，斑白不提挈」；「入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿」，一派君子之風。兩相對比，內心羞愧，兩國君互相說道：「像我等小人，有何面目上君子之堂，讓人家給評理呢？」還沒有見到文王本人，他們就都主動把所爭之地讓給對方，結果雙方都推讓不受，這塊土地便被閑置起來，後人稱之為「閑田」或「閑原」。鄰近的諸侯聞知此事，都以文王為典範。他們紛紛前來歸附，形成了商朝「三分天下，周有其二」的局勢。

文王一次去郊外巡視，見到一些枯骨暴露在荒野，於是立即命左右隨從把枯骨掩埋好。隨從人員說：「大王，這些都是沒有哀主的枯骨，何必憐憫他們呢？」文王說道：「擁有天下的人，就是天下的主人。擁有一國的人，就是一國的主人。我本來就是這些亡者的哀主，怎說他們沒有哀主呢！」隨從人員聽了十分感動，於是仔細地把枯骨埋葬好。天下人聽說文王對死者的骨骸都不忍被日曝雨浸，都說：「西伯澤及枯骨，更何況對於活著的人的愛護了。」

孔子說：「文王之道非常偉大，沒有任何有意的舉動而使人發生了變化，沒有有意做任何事情就接近了成功，這是因為文王能夠時時嚴格的修養節制自己和寬以待人。」人們常說聖人之心光照日月，是因為聖人之德與天相配，證悟到宇宙之真理，濟天下蒼生，積善行仁，德風仰止！