善恶考验 命运的抉择 沒有中立沉默選項

【真相网焦点评论2013.12.30】世事多变换，人的未来需要自己去选择。迷茫之中，人的面前有很多机会去抉择，那是上天对人的慈悲。有人说，我就是做一个好人，什么都不得罪，万事与我无关。其实，那只不过是逃避现实的一种借口，当事情降临到自己头上时，可能就不会那么坦然、那么袖手旁观了。事实上，我们人人在人生经历中，都会遇到各式各样的难以决定的选择，特别是会遇到重大事件，抛不去、躲不了，非要表态的重大道德心灵煎熬，那就是对人心、人性最本质的考验，神在对人进行选择：

有些人选择了善良、正义、良知，可能暂时会失去名利，但却拥有神赐予的美好未来、成就生命中的伟大、辉煌、荣耀；

有些人选择了邪恶，不公不义，他可能会猖獗一时，但面临的是神的惩罚，和命运需要偿还或无尽的阴霾；

有些人选择了中立沉默、袖手旁观、明哲保身，口口聲聲說的是我不參與，自認為都不沾邊，但实际上在重大的考驗面前，往往是在助纣为虐，默认了邪恶的迫害猖獗，那等于是站在邪恶那一边默认他的行凶！你可以不公开的站出来与邪恶作战，但是，你可以暗中的帮助善良和心中始终把持正义良知的觉悟……

1、但丁在《神曲》中的警言

意大利诗人但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）历时十余年完成《神曲》（Divine Comedy），长达一万四千二百三十三行的古典长诗，分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》三部分，故事叙述其奇幻经历，但丁以第一人称记述自己35岁时，误入一座黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只豹，一只狮子，一只母狼。他在危急时，获古罗马诗人维吉尔之助，作为向导带他穿过地狱和炼狱，最后由贝缇丽彩（Beata Beatrix）引领游历天堂，最后得见上帝一面；这是奇幻、新颖、恐怖、惊险、智慧的另外空间之体验。

但丁在《神曲》中说﹕“地狱里最炽热之处，是留给那些在出现重大道德危机时，保持中立的人。”（The hottest places in hell are reserved for those who in times of great moral crises maintain their neutrality.

在重大道德危机出现时，也就是善与恶、正与邪的交战都摆放在面前时，人人都没有中立回避的余地，需要做出抉择：

要么选择善良正义，支持、同情、站在“善”、“正”的一方，当善良受到迫害、欺凌时，人的基本良心正义应该选择站在善良一边，最终将得到神的眷顾；

要么选择邪恶，助纣为虐，等待他（她）的就是报应偿还。

那么在遇到重大考验面前，在强权欺压善良、邪魔迫害正信之时，有些所谓保持中立、不偏向哪一边，事不关己的人，这种沉默、冷漠、中立也是在助恶为虐，因为这种沉默和中立是在默认邪恶迫害善良，是在默认、助长邪恶肆无忌惮的加强迫害，那么等待这种中立的人将是“地狱里最炽热”的火焰。当然，那些对善良直接实施迫害者，那将会在更深层的地狱偿还其罪恶。

2、德国传教士马田尼姆拉深切反省的名言：
“他们走来抓我时，环顾四周，已经没有人留下来，可以为我出声了”

德国传教士马田尼姆拉（Martin Niemoeller）说：

“他们最先走来抓共产党人，因为我不是共产党，所以我没有出声；
他们稍后走来抓犹太人，因为我不是犹太人，所以我也没有出声；
他们接着走来抓工会分子，因为我不是工会分子，所以我还是没有出声；
到了他们来抓天主教徒，因为我是新教徒，所以我仍旧没有出声；
最后，他们走来抓我时，环顾四周，已经没有人留下来，可以为我出声了。”

这一段“不关我事，所以我没有出声，而到了最后，终于无人为我出声”的故事，来自德国人马田尼姆拉（Martin Niemoeller），他是一个德国传教士，虽然也曾被希特勒逮捕而锒铛下狱，但战后他一直没有以受害者自居，反而是深切反省。

马田尼姆拉认为：纳粹所犯下的滔天暴行，不应只推诿给少数几个人，大家便认为可轻易脱身，反而认为应该由整个民族一起承担，因为面对不公义，如果袖手旁观坐视不理，本身便是一种不可饶恕的罪行。

他说：“我们常常选择保持沉默，事实证明，我们并不能因此而逃避责任。我曾经不断反复地追问自己，如果在1933及1934年间，德国全国境内1.4万名传教士都尝试挺身而出捍卫真理，甚至不惜为此赔上性命的话，历史是否因此可以改写呢？我愈来愈倾向相信，300至400万条无辜牺牲的生命其实是可以挽回的。现在我们必须为此付出代价。”

袖手旁观也是一种罪行。

3、圣经中有先知抗议的传统，是在维护善，不是参与政治

美国神学家斯托得指出，圣经中有先知抗议的传统。先知们在国家危难之际，在道德和信仰遭受迫害之时挺身而出，公开谴责施加迫害的统治者的残暴和不义，这也是神的信徒在人间应该展现的良心正义，给人留下的道德行为。

比如，先知耶利米，他奉差遣传神审判的信息，他的逆耳忠言为所爱的同胞所痛恨，一再忍受反对、鞭打、监禁等逼迫，面对百姓的罪恶与神将降临的惩罚，他内心的痛苦与冲突达到极点，但他仍忠心地传讲与当时国家政策相违的信息，甚至必须与政治、宗教领袖敌对的信仰，在那个周围有各种迫害的环境中，神让耶利米单独凭着信心继续传道。

先知耶利米毫不留情地斥责犹太王约雅敬：“惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。” 耶利米预言说，暴君的下场是，像人埋驴一样，被拉出去，扔在耶路撒冷的城门之外。

二千多年前的早期基督徒在遭受迫害时，为了坚持信仰，信徒们也出现过长期的和平抗争，为基督精神在后来社会的弘扬奠定了爱与和平的基石，那么当时遭受迫害而抗争的信徒们是在参与政治吗？

4、美国著名民权领袖马丁.路德.金所讲：
到头来,我们记住的不是敌人的攻击,而是朋友的沉默

美国著名民权领导人马丁.路德.金所讲，原句：In the end, we will remember not the words of our enemies but the silence of our friends。可翻译成：到头来,我们记住的不是敌人的攻击,而是朋友的沉默。

这句话的含义不用多说，举一个简单例子：当有人揍你的时候，你的朋友没有上前帮你或制止而是沉默，你的心里有何感想、是什么滋味？让你更刻骨铭心的伤害到底是敌人的攻击还是朋友的沉默？如果能理解这个感受，这句话就是描述这种感受。

是的，我修改了一下這句名言：我们最后记住的事，不是敌人的残暴，更刻骨铭心的是朋友的背叛！

5、愛因斯坦對中立和沉默的警言

愛因斯坦是最著名的物理學家，相對論創立者，諾貝爾物理學獎得主1879-1955。他曾說：這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是冷眼旁觀、選擇保持緘默的人。