【因果故事】白起死了，这笔账償還了一千四百年

【真相网】（文／墨川）从隋唐到南宋，再到明代小说，白起的名字一次次出现在冥府、轮回与恶报的故事里。白起死了，这笔账却算了一千四百年。

从隋唐到南宋，再到明代小说，白起的名字一次次出现在冥府、轮回与恶报的故事里。敦煌10世纪彩绘经卷《地狱十王经》（局部）。（公有领域）

公元前257年，秦国名将白起走到了长安城外的杜邮。

秦昭王的使者追来，带来一把剑，命他自裁。白起仰天长叹：“我何罪于天而至此哉？”

过了很久，他似乎忽然想到了什么。《史记‧白起王翦列传》记下了他生命中最后的一段话：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”

说罢，白起伏剑而死。

在人间，白起的一生到此结束。然而在中国古代典籍与民间流传的因果故事中，杜邮的那一剑，并没有结清长平那笔活埋四十万降兵的血债。

此后一千多年，从隋唐到南宋，再到明代小说，白起的名字一次次出现在冥府、轮回与恶报的故事里。古人留下这些故事，并不是为了谈论兵法，他们要讲的，是另外四个字：善恶有报。

死了八百多年，“罪尤未了”

隋文帝开皇十一年，即公元591年，发生了一件奇事。

大府寺丞赵文昌忽然暴卒了。家人发现，他虽然没有气息，心口却还有一点温热，因此没有立即入殓。过了一段时间，赵文昌竟然又活了过来。

他醒来后，讲述了自己死后的一番经历。赵文昌说，他死后被人带到阎罗王面前。阎罗王问他：“汝一生已来，作何福业？”赵文昌回答，自己家境贫寒，没有能力做很多功德，只是一向专心持诵《金刚般若经》。

阎罗王听后，命人取经，让赵文昌当面诵读。赵文昌一字不漏地诵完，于是获准还阳。

有人领着他从南门出去。没走多远，就看见一个大粪坑。坑里有人。那人整个身体都陷在其中，只露出头发。赵文昌觉得奇怪，便问引路者：“这是谁？”

对方回答：“此是秦将白起，寄禁于此，罪尤未了。”——这就是秦将白起，他被禁在这里，罪业至今还没有偿完。

也就是说，从白起死于公元前257年，到隋开皇十一年，已经过去了八百多年。按照这则古籍记载，八百多年过去，白起仍在受报。

到唐代，白起又出现了

时间又过去几十年。唐高宗年间，长安法海寺有一位僧人，名叫道英。北宋僧人赞宁所撰《宋高僧传》卷十八，记下了道英遇到的一件异事。

一天，道英遇见一行三百余人。为首者自称秦庄襄王，也就是秦始皇嬴政的父亲。这位昔日的秦王向道英求食，道英便设法款待他们。交谈之间，道英看见随行人群中有几个人，秦庄襄王便向他介绍其中两人：

“此是白起、王翦。”

这两个名字，在中国军事史上都赫赫有名。一个长平破赵，一个灭赵、燕、楚，最后帮助秦王嬴政扫平六国。

可是《宋高僧传》接下来没有谈他们的军功，而只有一句：“为杀害多，罪报未终。”因为杀害太多，罪报还没有结束。

白起又一次出现了。而且与《法苑珠林》里那句“罪尤未了”遥相呼应。一个说：“罪尤未了。”一个说：“罪报未终。”

在人世间，秦国早已灭亡，长平古战场上的尸骨也早已埋入黄土。可在这些古人的因果故事里，人死了，王朝亡了，帐却没有因此消失。

南宋少女：“我，古白起也”

又过了几百年。南宋庆元元年，即公元1195年，福州江南一户陈姓人家有一个女儿。女孩只有十七岁。这一年，她忽然得了重病。

到了弥留之际，家人都守在身边。就在生命将尽之时，这个平日不读书的少女忽然开口，说了一句令所有人吃惊的话：“我，古白起也。”

家人大惊，问她：“白起是秦国大将，死去已经一千四百多年，你为什么这样说？”少女回答：“是也，为生时杀人七八十万，在地狱受无量苦。”

可是故事还没有完。她接着说，自己直到最近才重新得到人身，但只能一世一世投生为女子，而且每一世的寿命都不准超过二十岁。话说完，便死了。

这件事被南宋著名学者洪迈收入《夷坚志》，篇名就叫《陈氏女为白起》。

从杜邮自刎到这位陈氏少女去世，已经过去一千四百多年。在这则故事中，白起不是受完地狱之苦便一笔勾销。地狱之报以后，还有轮回中的报偿。十七岁，生命刚刚开始，又结束了。

一头被雷劈死的牛

白起的因果故事后来还有一个更加离奇的版本。明代冯梦龙《东周列国志》第九十九回写到白起之死时，在正文后特意记了一件唐末异事。

唐朝末年，有一天雷雨大作。一道天雷落下，击死了一头牛。人们查看死牛时，竟然发现：“牛腹有白起二字。”人们议论纷纷，都说白起当年杀人太多，所以死后数百年，仍然堕入畜生道，化为牛身，又遭雷击。

冯梦龙最后留下了一句警语：“杀业之重如此，为将者可不戒哉！”

一笔跨越千年的帐

把这些古籍记载放在一起看，会看到一条非常清楚的时间线。战国末年，白起在杜邮自刎。临死之前，他自己想到了长平杀降，说“是足以死”。八百多年后的隋代故事里，赵文昌游历冥府，看见白起仍陷在大粪坑中，“罪尤未了”。唐代《宋高僧传》记载的故事里，白起又与王翦一同出现，原因仍是“为杀害多，罪报未终”。

到了南宋，《夷坚志》中的十七岁陈氏女临死自称白起转世，说自己因前世杀人七八十万，“在地狱受无量苦”，重新得到人身后仍要世世短命。再到《东周列国志》，又留下白起堕为牛身、遭雷震之报的传说。

这些记载来自不同时代、不同性质的古籍，当然不能把佛教感应录、志怪笔记和历史演义当作《史记》一样的正史使用。但它们保存下来的，是中国古人对善恶、生命与报应的一种持续千年的信念。

一个人在世间有多大的权势，有多高的地位，立过多少战功，都不能改变善恶本身。白起生前是战国时期秦国名将，封武安君，统秦国虎狼之师三十多年，攻城七十余座，从无败绩。但他又滥杀无辜，史称“人屠”。数十万人的生死，可以在他的军令之间决定。

可《太平广记》里的白起，只剩下一缕露在粪坑之外的头发。《宋高僧传》里的白起，只剩下“罪报未终”四字。《夷坚志》里的白起，成了活不过二十岁的少女。《东周列国志》里，他甚至化为一头遭雷击而死的牛。

古人讲“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有余殃”，报应有时未必就在眼前。一个作恶之人可能仍然富贵，一个杀人无数的将军也可能仍然封侯拜将。若只看人的一生，似乎有许多事情看不到结果。

可是中国传统文化看待生命，从来不只看眼前几十年。白起死后流传千年的这些故事，讲的正是这个道理。在古人留下的故事里，死亡，远远不是那笔业帐的终点。

参考资料：
1.《史记‧白起王翦列传》
2.《法苑珠林》白起受报相关记载
3.《太平广记》卷一百零二《赵文昌》
4.北宋赞宁《宋高僧传》卷十八，道英传
5.南宋洪迈《夷坚志‧支戊》卷一《陈氏女为白起》
6.明冯梦龙《东周列国志》第九十九回。