岳飞以诗言志：忠的境界 至真至善

【真相网】【文: 明心】南宋岳飞“精忠报国”的事迹，千百年来为中华儿女世代传颂、敬仰。对于岳飞抗金破敌、屡建奇功、保卫中原，人们耳熟能详，从戏曲到评书，从小说到影视，不同的时代都有各种各样的表现形式。

“以诗言志”，在中国有着由来已久的传统。在《岳武穆集》、《全宋词》中，收录了岳飞留下的部分诗文，通过这些诗、词、奏折、记事等文字，可以看到诗人表达心志，心系苍生的超然胸怀。

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【建炎四年】（1130年）

《过张溪赠张完》

无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新。
花下少年应笑我，垂垂羸马访高人。

这首诗是建炎四年（1130年），岳飞27岁时写的。诗人无心饮酒言欢，在镜子面前感叹新生白发。世人都在享受青春，但是诗人自己却在恭恭敬敬的骑着瘦马寻找隐士、高人。“高人”是超然出世之人，有着对于宇宙天地的洞悉，有着返本归真的修炼之道。诗人用诗歌的形式，表达出追寻大道，超越凡俗的志向。

据《宋史·岳飞传》记载，在建炎元年，康王赵构即位以后，岳飞上书数千言，劝谏朝廷出兵收复失地，并直言“黄潜善、汪伯彦之辈”不知进取，一味南逃，应当改变现状，收复中原。上书之后，由于岳飞仅是小臣，越职言事，被赶出军队。

陆游曾经写过：“位卑未敢忘忧国。”正是此时岳飞内心的写照，并不因职位的低下而忘记自己的责任。东汉马融在《忠经》写到，“大哉，忠之为道也！施之于迩，则可以保家邦；施之于远，则可以极天地”，意思是伟大呀，忠之道，用在切近处，可以保全家国；用到了远大处，那股浩然之气充沛于天地之间，是可以扶正天地正气的。

如果用现代人的眼光看，一个普通的士官怎么还敢向皇帝上书，怎么还指出朝廷大臣的问题，这不是在给自己找麻烦吗？

岳飞的忠绝非愚忠，而是发自天性的精忠。孔子说过，“忠者，德之正也。”他常常因为国步艰难而发愁。皇上年纪还轻，可是皇嗣未育、圣统未续；岳飞私下和家人谈起这件事情，常常是担心得哭了。当自己带兵北征时，岳飞心存国事，并未考虑个人得失，上奏立储。

天下人听见这件事，都能感受到他的忠心，没有人不感到岳飞伟大的。

【绍兴三年】（1133年）

《满江红》

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭？
驾长车、踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。

绍兴三年（1133年），岳飞写下了这首震烁千古的《满江红》。忠义之气，扑面而来，荡气回肠，虽然时间已过去千百年，但是跃然纸上的正直、气概，却是无论什么时候，都让人感受到近在眼前的“壮怀激烈”。

“撼山易，撼岳家军难。”岳飞修养高深，临事镇定，突然间遇敌，亦不为所动。敌方炮石袭来，左右惊避，而岳飞岿然不动。每当临阵，一马当先，深入敌阵，所向披靡。

岳飞出兵，以德为先，不伤无辜。在《宋史》中记载着，在虔州一战中，当初，皇帝的母亲隆佑太后曾在此受到惊吓，皇帝密令岳飞占领虔州城后屠尽城中民众。岳飞请求诛杀首恶而赦免胁从，高宗不许；岳飞再三恳求，高宗才下令赦免。城中百姓感激岳飞恩德，绘岳飞像供奉起来。

军队的口号是“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。士兵夜间宿营，百姓打开屋门愿意让他们进屋休息，没有一个敢擅自进入。士卒有病，岳飞亲自调药；将领们远征，派妻子到他们家中慰问；将士战死，岳飞悲痛流泪，抚育他们的遗孤，或让儿子娶阵亡将士的女儿为妻。

史书中记载，岳飞五次辞谢朝廷加封“少保”官职，志在收复中原失地，凡是朝廷的封赏犒劳，都分给部下军吏，不私拿一丝一毫，“功在第一，飞不言。”

每当征集军粮时，岳飞为百姓的负担而忧虑：“东南地区百姓的财力，消耗困敝到极点了。”荆湖地区平定之后，招募百姓营田，又实行军队屯田，每年节省一半漕粮。

岳飞以忠孝为本。由于北上平定中原，岳飞长年不能在母亲身边尽孝，母亲亡故后，他请求回家为母亲守孝，并说：“以孝移忠，事有本末，若内不克尽事亲之道，外岂复有爱主之忠臣。”孝与忠是一样的道理，家庭的事情与国家的事情也同样，如果一个人没有尽到应有的孝道，难道可以说他能够为国尽忠吗？

将领张俊曾经询问岳飞用兵的方法，岳飞回答说:“仁义、智谋、诚信、勇敢、严格，缺一不可。”

【绍兴四年】（1134年）

《满江红·登黄鹤楼有感》

遥望中原，荒烟外、许多城郭。
想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷。
民安在？填沟壑。
叹江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛！
却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

远望中原大地，许多城乡，都荒无人烟。回想以前，花明柳鲜，楼阁雕龙画凤，多么壮观！到如今，却被敌马踏乱，民不聊生，兵士遭难。中原大好河山依旧，千村荒芜，何时我可得率军披坚执锐，除尽顽敌、收复中原？那时我再到汉阳，骑黄鹤，飞上云天！

如果有朝一日，中原平定，诗人最大的愿望是什么？在词作的最后，诗人“画龙点睛”，表明心意，不是荣归故里，也不是尽享繁华，而是象古时的修道之人，骑黄鹤“白日飞升”，返本归真。

历史有如一场大戏，时时惊心动魄，却又有意无意之间，为后世留下了洞悉历史缘由的真机。

【绍兴五年】（1135年）

《登池州翠微亭诗》

经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。
好水好山看未足，马蹄催趁月明归。

一位征战多年的将军，战袍沾满了尘土。以片刻休憩之机，特地登上翠微亭，一睹河山景致。大好河山，美不胜收，然而忽闻蹄声得得，战马嘶鸣，将军趁着皎洁的月光而去。

岳飞珍惜生命，惜时如金，不肯浪费任何时间，不做无用之事，没有安逸之心。他曾写下一个对联：“日月却从闲里过，功名不向懒中求。”在《满江红》中写道：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”

吴阶曾花二千贯买了一名士人家（读书人家）的女儿送给岳飞，岳飞以屏风遮挡问道：“我家的人都穿布衣，吃粗食，若能同甘苦，便请留下，否则，我不敢留你。”女子听了窃笑不已，显然不愿，岳飞便遣人送回。部将谏阻说不要伤了吴阶的情面，岳飞说：“而今国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时？”吴阶得知后益发敬重岳飞。

岳飞有一句名言：“文臣不爱钱、武臣不惜死，天下平矣。”所谓大道至简至易，真正的道理简单而明白，然而真正做到却并不容易。只有坚持不懈，自始而终保持初心，才能达到那样的境界。

《寄浮图慧海》

湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。
男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。
功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。
丁宁寄语东林老，莲社从此着力修。

湓浦那里的庐山岁月悠悠，蜿蜒曲折的长江款款向东流去，男儿应志向远大平天下，功业要记录在象玉一样的燕石之上。这样就可归隐休憩，陪伴着赤松云游。把这件事告诉庐山东林寺的长老，有志于修炼的人要专心致志地修行了。

诗人运用了“赤松”的典故。征战南北，保卫中原，这是一个过程，但不是目的，诗人的愿望是什么呢？是和已经成道的赤松子仙游，并且叮嘱有志于修炼结成“莲社”的人，要尽心修炼。

史书记载：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。”在李白诗歌《古风》曾写道：“萧飒古仙人，了知是赤松。”在《扶风豪士歌》中写到，“张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”李白与赤松的缘份很深，屡屡在诗句提及，他还在《送王屋山人魏万还王屋》写道：“仙人东方生，浩荡弄云海。落帆金华岸，赤松若可招。”在《题雍丘崔明府丹灶》落笔：“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。”北宋诗人苏轼，曾在《金山妙高台》中云：“我欲乘飞车，东访赤松子。蓬莱不可到，弱水三万里。”

古人以诗言志，与赤松同游，修真向道，返归天界，演绎了中华神传文化瑰丽而灿烂的一幕。

【绍兴八年】（1138年）

《小重山》

昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？

昨天夜里蟋蟀在秋寒中不住嘶鸣。从千里外的梦境中惊醒，已经半夜三更。一个人在石阶之间独自缓缓绕行。四周悄无人声，帘子外面朦胧月色微明。头发白了，平复中原何时告成？故乡山上松竹与人同老，我却难踏归程。本想要把心中的事儿托付给瑶琴。知音太少啊，就是把弦弹断又有谁会听？

绍兴十年(1140)，朝廷一天之内连下十二道金字牌，岳飞率军南撤。民众拦住他的坐骑痛哭失声，诉说道:“我们头顶香盆、运送粮草以迎接官军，金人全都知道。相公一走，我们就会被杀得鸡犬不留了。”岳飞悲痛泣下。岳飞停留五天以等待百姓迁移，跟随他迁移到南方去的百姓多如集市上的人群，岳飞上奏以汉水上流六个州府的空闲之地来安置他们。

岳飞被有计划的陷害，但是秦桧奸佞之流，难以用任何借口去扭曲岳飞所思所行之光明正道。孟子曰：“君子可欺以方，难罔以非其道。”何铸要施酷刑于岳飞，却见到岳飞背上“精忠报国”四个大字，深入肤理。何铸找不到证据，便知道岳飞是无辜的。当秦桧被问到，事证何在？秦桧简单答曰：“虽不明，其事体莫须有。”意思是，要办岳飞与岳家军，还怕找不到证据吗？欲加之罪，何患无辞，千古奇冤，天日昭昭。

历史已走过近千年，岳飞的“忠义”精神感召着无数中华子民，心怀忠正，以德为先，明辨是非。岳飞留下的宝贵诗句，是后世领略千古英雄真谛的“向导”，打开神传文化的“钥匙”，感悟超凡入圣的境界，明白返本归真的生命真义。

（来源：明慧网）