岳飞以诗言志:忠的境界 至真至善

真相网】【文: 明心】南宋岳飞“精忠报国”的事迹,千百年来为中华儿女世代传颂、敬仰。对于岳飞抗金破敌、屡建奇功、保卫中原,人们耳熟能详,从戏曲到评书,从小说到影视,不同的时代都有各种各样的表现形式。

“以诗言志”,在中国有着由来已久的传统。在《岳武穆集》、《全宋词》中,收录了岳飞留下的部分诗文,通过这些诗、词、奏折、记事等文字,可以看到诗人表达心志,心系苍生的超然胸怀。


岳飞以诗言志:忠的境界 至真至善
(网络图片)

【建炎四年】(1130年)

《过张溪赠张完》

无心买酒谒青春,对镜空嗟白发新。
花下少年应笑我,垂垂羸马访高人。

这首诗是建炎四年(1130年),岳飞27岁时写的。诗人无心饮酒言欢,在镜子面前感叹新生白发。世人都在享受青春,但是诗人自己却在恭恭敬敬的骑着瘦马寻找隐士、高人。“高人”是超然出世之人,有着对于宇宙天地的洞悉,有着返本归真的修炼之道。诗人用诗歌的形式,表达出追寻大道,超越凡俗的志向。

据《宋史·岳飞传》记载,在建炎元年,康王赵构即位以后,岳飞上书数千言,劝谏朝廷出兵收复失地,并直言“黄潜善、汪伯彦之辈”不知进取,一味南逃,应当改变现状,收复中原。上书之后,由于岳飞仅是小臣,越职言事,被赶出军队。

陆游曾经写过:“位卑未敢忘忧国。”正是此时岳飞内心的写照,并不因职位的低下而忘记自己的责任。东汉马融在《忠经》写到,“大哉,忠之为道也!施之于迩,则可以保家邦;施之于远,则可以极天地”,意思是伟大呀,忠之道,用在切近处,可以保全家国;用到了远大处,那股浩然之气充沛于天地之间,是可以扶正天地正气的。

如果用现代人的眼光看,一个普通的士官怎么还敢向皇帝上书,怎么还指出朝廷大臣的问题,这不是在给自己找麻烦吗?

岳飞的忠绝非愚忠,而是发自天性的精忠。孔子说过,“忠者,德之正也。”他常常因为国步艰难而发愁。皇上年纪还轻,可是皇嗣未育、圣统未续;岳飞私下和家人谈起这件事情,常常是担心得哭了。当自己带兵北征时,岳飞心存国事,并未考虑个人得失,上奏立储。

天下人听见这件事,都能感受到他的忠心,没有人不感到岳飞伟大的。

【绍兴三年】(1133年)

《满江红》

怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪。
臣子恨,何时灭?
驾长车、踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河,朝天阙。

绍兴三年(1133年),岳飞写下了这首震烁千古的《满江红》。忠义之气,扑面而来,荡气回肠,虽然时间已过去千百年,但是跃然纸上的正直、气概,却是无论什么时候,都让人感受到近在眼前的“壮怀激烈”。

“撼山易,撼岳家军难。”岳飞修养高深,临事镇定,突然间遇敌,亦不为所动。敌方炮石袭来,左右惊避,而岳飞岿然不动。每当临阵,一马当先,深入敌阵,所向披靡。

岳飞出兵,以德为先,不伤无辜。在《宋史》中记载着,在虔州一战中,当初,皇帝的母亲隆佑太后曾在此受到惊吓,皇帝密令岳飞占领虔州城后屠尽城中民众。岳飞请求诛杀首恶而赦免胁从,高宗不许;岳飞再三恳求,高宗才下令赦免。城中百姓感激岳飞恩德,绘岳飞像供奉起来。

军队的口号是“冻死不拆屋,饿死不掳掠”。士兵夜间宿营,百姓打开屋门愿意让他们进屋休息,没有一个敢擅自进入。士卒有病,岳飞亲自调药;将领们远征,派妻子到他们家中慰问;将士战死,岳飞悲痛流泪,抚育他们的遗孤,或让儿子娶阵亡将士的女儿为妻。

史书中记载,岳飞五次辞谢朝廷加封“少保”官职,志在收复中原失地,凡是朝廷的封赏犒劳,都分给部下军吏,不私拿一丝一毫,“功在第一,飞不言。”

每当征集军粮时,岳飞为百姓的负担而忧虑:“东南地区百姓的财力,消耗困敝到极点了。”荆湖地区平定之后,招募百姓营田,又实行军队屯田,每年节省一半漕粮。

岳飞以忠孝为本。由于北上平定中原,岳飞长年不能在母亲身边尽孝,母亲亡故后,他请求回家为母亲守孝,并说:“以孝移忠,事有本末,若内不克尽事亲之道,外岂复有爱主之忠臣。”孝与忠是一样的道理,家庭的事情与国家的事情也同样,如果一个人没有尽到应有的孝道,难道可以说他能够为国尽忠吗?

将领张俊曾经询问岳飞用兵的方法,岳飞回答说:“仁义、智谋、诚信、勇敢、严格,缺一不可。”

【绍兴四年】(1134年)

《满江红·登黄鹤楼有感》

遥望中原,荒烟外、许多城郭。
想当年、花遮柳护,凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁骑满郊畿,风尘恶。
兵安在?膏锋锷。
民安在?填沟壑。
叹江山如故,千村寥落。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛!
却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。

远望中原大地,许多城乡,都荒无人烟。回想以前,花明柳鲜,楼阁雕龙画凤,多么壮观!到如今,却被敌马踏乱,民不聊生,兵士遭难。中原大好河山依旧,千村荒芜,何时我可得率军披坚执锐,除尽顽敌、收复中原?那时我再到汉阳,骑黄鹤,飞上云天!

如果有朝一日,中原平定,诗人最大的愿望是什么?在词作的最后,诗人“画龙点睛”,表明心意,不是荣归故里,也不是尽享繁华,而是象古时的修道之人,骑黄鹤“白日飞升”,返本归真。

历史有如一场大戏,时时惊心动魄,却又有意无意之间,为后世留下了洞悉历史缘由的真机。

【绍兴五年】(1135年)

《登池州翠微亭诗》

经年尘土满征衣,特特寻芳上翠微。
好水好山看未足,马蹄催趁月明归。

一位征战多年的将军,战袍沾满了尘土。以片刻休憩之机,特地登上翠微亭,一睹河山景致。大好河山,美不胜收,然而忽闻蹄声得得,战马嘶鸣,将军趁着皎洁的月光而去。

岳飞珍惜生命,惜时如金,不肯浪费任何时间,不做无用之事,没有安逸之心。他曾写下一个对联:“日月却从闲里过,功名不向懒中求。”在《满江红》中写道:“莫等闲,白了少年头,空悲切。”

吴阶曾花二千贯买了一名士人家(读书人家)的女儿送给岳飞,岳飞以屏风遮挡问道:“我家的人都穿布衣,吃粗食,若能同甘苦,便请留下,否则,我不敢留你。”女子听了窃笑不已,显然不愿,岳飞便遣人送回。部将谏阻说不要伤了吴阶的情面,岳飞说:“而今国耻未雪,岂是大将安逸取乐之时?”吴阶得知后益发敬重岳飞。

岳飞有一句名言:“文臣不爱钱、武臣不惜死,天下平矣。”所谓大道至简至易,真正的道理简单而明白,然而真正做到却并不容易。只有坚持不懈,自始而终保持初心,才能达到那样的境界。

《寄浮图慧海》

湓浦庐山几度秋,长江万折向东流。
男儿立志扶王室,圣主专师灭虏酋。
功业要刊燕石上,归休终伴赤松游。
丁宁寄语东林老,莲社从此着力修。

湓浦那里的庐山岁月悠悠,蜿蜒曲折的长江款款向东流去,男儿应志向远大平天下,功业要记录在象玉一样的燕石之上。这样就可归隐休憩,陪伴着赤松云游。把这件事告诉庐山东林寺的长老,有志于修炼的人要专心致志地修行了。

诗人运用了“赤松”的典故。征战南北,保卫中原,这是一个过程,但不是目的,诗人的愿望是什么呢?是和已经成道的赤松子仙游,并且叮嘱有志于修炼结成“莲社”的人,要尽心修炼。

史书记载:“赤松子,仙人号也,神农时为雨师。”在李白诗歌《古风》曾写道:“萧飒古仙人,了知是赤松。”在《扶风豪士歌》中写到,“张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。”李白与赤松的缘份很深,屡屡在诗句提及,他还在《送王屋山人魏万还王屋》写道:“仙人东方生,浩荡弄云海。落帆金华岸,赤松若可招。”在《题雍丘崔明府丹灶》落笔:“叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。”北宋诗人苏轼,曾在《金山妙高台》中云:“我欲乘飞车,东访赤松子。蓬莱不可到,弱水三万里。”

古人以诗言志,与赤松同游,修真向道,返归天界,演绎了中华神传文化瑰丽而灿烂的一幕。

【绍兴八年】(1138年)

《小重山》

昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦,已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄,帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老,阻归程。
欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?

昨天夜里蟋蟀在秋寒中不住嘶鸣。从千里外的梦境中惊醒,已经半夜三更。一个人在石阶之间独自缓缓绕行。四周悄无人声,帘子外面朦胧月色微明。头发白了,平复中原何时告成?故乡山上松竹与人同老,我却难踏归程。本想要把心中的事儿托付给瑶琴。知音太少啊,就是把弦弹断又有谁会听?

绍兴十年(1140),朝廷一天之内连下十二道金字牌,岳飞率军南撤。民众拦住他的坐骑痛哭失声,诉说道:“我们头顶香盆、运送粮草以迎接官军,金人全都知道。相公一走,我们就会被杀得鸡犬不留了。”岳飞悲痛泣下。岳飞停留五天以等待百姓迁移,跟随他迁移到南方去的百姓多如集市上的人群,岳飞上奏以汉水上流六个州府的空闲之地来安置他们。

岳飞被有计划的陷害,但是秦桧奸佞之流,难以用任何借口去扭曲岳飞所思所行之光明正道。孟子曰:“君子可欺以方,难罔以非其道。”何铸要施酷刑于岳飞,却见到岳飞背上“精忠报国”四个大字,深入肤理。何铸找不到证据,便知道岳飞是无辜的。当秦桧被问到,事证何在?秦桧简单答曰:“虽不明,其事体莫须有。”意思是,要办岳飞与岳家军,还怕找不到证据吗?欲加之罪,何患无辞,千古奇冤,天日昭昭。

历史已走过近千年,岳飞的“忠义”精神感召着无数中华子民,心怀忠正,以德为先,明辨是非。岳飞留下的宝贵诗句,是后世领略千古英雄真谛的“向导”,打开神传文化的“钥匙”,感悟超凡入圣的境界,明白返本归真的生命真义。

(来源:明慧网)

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