正本清源 中国历史上根本就没有奴隶社会

真相网2015.4.17】我们从小就被教科书灌输,在中国古代,夏、商、周朝是奴隶社会,奴隶的处境极其悲惨:〝奴隶被剥夺一切权利,在暴力下从事最紧张、最繁重的劳动。奴隶主占有和支配奴隶的全部劳动成果,过着奢侈豪华的寄生生活;奴隶只能获得极少的生活资料以维持生命。〞

其实这完全是欺骗!夏、商、周朝根本就不是奴隶社会。

不仅如此,事实上,夏、商、周朝是道德水准极高的时代。尧舜禹时代,是圣人治世。夏商周的初始阶段,也是圣人治世。这些时代,是中国历史上最清明的时代,因此才能成为中国历朝历代尊崇的楷模。

夏朝的第一位君主是禹,大禹治水的故事妇孺皆知。他采取疏导的办法带领人们治理黄河水患,长达十三年,历尽艰辛,三过家门而不入,是与尧、舜齐名,被后人历代尊崇的圣贤帝王。大禹的儿子启继承了父亲的王位,也非常贤明。

商汤是商朝的开国明君,他敬天信神,禀性仁德,爱民如子。《史记》记载,有一次,商汤外出,见郊野四面张着罗网,张网的人祈祷说:〝愿从四面四方飞来的鸟都进入我的罗网!〞商汤认为这太残酷,于是把罗网撤去三面,让张网的人祈祷说:〝想往左边走的就往左边走,想向右边逃的就向右边逃。不从命的,活够了、任性的就自己进我的罗网吧。〞这就是成语〝网开一面〞的由来。诸侯听到这件事,为商汤的仁义感召,陆续有三十多个小国归顺商国。

开创周朝的周文王,以及他的儿子周武王,更是以仁慈著称的君主,被称为儒家的真正鼻祖,他们以仁德治天下,善于教化民众。有一次,虞、芮两国的国君为了田野的界限发生了争执,他们慕名想请周文王裁决。两国君来到周国,看到的是〝入其境,则耕者让畔,行者让路〞;〝入其邑,男女异路,斑白不提挈〞;〝入其朝,士让为大夫,大夫让为卿〞,一派君子之风。两相对比,内心羞愧,两国君互相说道:〝像我等小人,有何面目上君子之堂,让人家给评理呢?〞还没有见到文王本人,他们就都主动把所争之地让给对方,结果双方都推让不受,这块土地便被閒置起来,后人称之为〝閒田〞或〝閒原〞。邻近的诸侯闻知此事,都以文王为典范,并纷纷前来归附。

史籍上对夏、商、周朝的农业生产情况也有诸多记载,比如采用〝井田制〞,将方圆九百亩土地,划分为九块,每块一百亩,犹如〝井〞字型,四周八块田为人们自己的私田,中心的一块田是人们共同耕种的公田,大伙干活时先合力把公田里的农活干完了才能干私田里的活。农民也不用另交什么税,收成时,将公田里的谷物上交就行了。说明当时的社会并不是奴隶出苦力为奴隶主耕种土地的情况。

其实,中国历史经历过奴隶社会这一说法,是郭沫若等人在三、四十年代,为了迎合马克思主义才提出来的。历史学家黄现璠早在1957年就提出异议,结果他被打成历史学界头号大右派,遭迫害22年。

黄现璠是一位正直、严谨的历史学家,虽然遭遇许多磨难,但他并没有放弃对历史真相的探索。他所着《中国历史没有奴隶社会》一书历经艰辛于1981年出版,他在里面发表自己的研究成果说:〝我坚决主张我国历史上没有奴隶社会,汉族没有,少数民族絶大多数也没有。〞

他还指出,希腊、罗马的奴隶制社会只是历史上的特例,不是人类社会发展规律。他说,〝世界古代各国历史发展,絶大多数都没经过奴隶社会。〞同时他还说明,家庭奴隶制在世界各国古史都有,但这与奴隶社会是两回事。

至于教科书中提到〝黑暗的欧洲中世纪〞,也是歪曲外国历史,欺骗中国人的说辞。现在专业学者们已证实,中世纪大量的国王(或皇帝)加冕誓词和《大宪章》一类的法律文件基本原则是:〝关涉大家的事需得到大家的同意〞。所以中世纪也不是黑暗的。在中世纪的欧洲,人们笃信基督教,道德水平维持在一个相当高的水平。

回头再看我们中华民族的传统文化,博大精深、源远流长,从轩辕黄帝向神仙广成子问道,孔子向老子问道,再到佛法东传,儒释道为中国人奠定了重德行善的文化内涵,规范着人们的思想意识和行为,使敬天、敬神、修德、爱民等道德观念深植人心。所以中国古代的社会是尊道重德、民风淳朴的社会,而不是什么剥削压迫的奴隶社会。

来源:网路

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