【千古英雄人物】第四章 顺天意帝尧禅舜

真相网2016.4.5】

一、尧寻访继承人

尧清楚自己的儿子丹朱德才不足以继承帝位,他时常注意寻访继承自己帝位的人。

《吕氏春秋》记述,尧以天下让于子州支父,子州支父婉言谢绝。

《高士传》记载,帝尧让位给许由,他不接受,说自己要“修身养性,不问世事。”

尧欲以天下让巢父,巢父也不受。

尧又让位于蒲衣子,蒲衣子说道:“帝勿过分焦虑,贤人早降人世,近日即可得也。”

尧征询四岳,谁能继承帝位,四岳向帝尧推荐了舜。

二、风雨童年

在古冀州平阳之西南数百里有一个小小村落,叫姚墟,其中一户人家姓虞,是颛顼的后代。舜就出生在这户人家。

据《史记》,舜的父亲是瞽叟,母名握登。

舜,名“重华”,传说目有双瞳而得此名,舜是其谥号,《谥法》说:“仁圣盛明曰舜。”

瞽叟和握登生了两个儿子,舜是其次子,生于姚墟,故姓姚。自小聪明睿智,排行第二,所以又叫仲华。

据《竹书纪年》,舜“母握登,见大虹意感,而生舜于姚墟。目重瞳,故名重华”。

此外,舜的形体还有许多奇异之处:他的掌心,有文如“褒”字,前额突出,眉骨隆起,头大而圆,面黑而方,龙颜大口,口大可以容拳,龙颜而日角。

舜两岁时,生母去世,父娶了继室。后母后来生有一子一女,儿子叫象,女儿叫敤首。有了亲生子女后,后母对舜兄弟俩经常打骂,还挑动舜的父亲对兄弟俩无端责罚,兄弟俩经常饥一顿饱一顿,舜的哥哥受不住折磨,过早死去。

舜十岁左右,有个叫务成子的修道人主动教舜和其他孩子读书。务成子知道,舜苦尽之后,将来必成大器。

舜的后母不想让舜去读书,在邻居的安排下,舜给邻居家放牛,同时跟随务成子学习读书、写字和做人的各种道理,以及天文地理及治国平天下的道理。就这样舜一边放牛一边上学,随务成子读了三年书。后来舜又师事尹寿子。

三、仁爱孝悌的典范

舜在中国历史上是孝悌的典范,二十岁时以孝悌闻名天下。

舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里。史书称,舜父顽劣,是非不分,顽固而不讲道理,且双目失明,人称瞽叟。后母愚昧,阴毒狠辣,口中没有忠信之言。其同父异母的弟弟象则凶傲不羁,性格狂傲,极端自私,心狠手辣。这三个人都想要除掉舜。

舜以宽仁、孝顺、友爱尽力处理好家庭关系。对父母恭而尽礼,孝敬恭顺,虽然父母不喜欢他,但他始终不失人子之道。当舜的父亲用小棒打他,他就站着不动;当父亲用大棒打他,家里人要加害于他的时候,他就及时逃避;家里有事需要帮助的时候,他总是在父母身旁侍候着。

【千古英雄人物】第四章 顺天意帝尧禅舜
帝舜“纯孝格天”,《圣谕像解》插图。(公有领域)

身处逆境,舜却能表现出非凡的品德,能忍常人所不能忍,舜所展现的高尚道德、孝悌忠信,在中华传统文化中独放异彩。

一天,一只赤色的三足鸟出现在舜家里的庭院中。方回说道,赤鸟就是朱鸟,乃日中三足乌之精。大凡人子至孝,则三足乌来集其庭。舜事父母至孝,故现此鸟。

【千古英雄人物】第四章 顺天意帝尧禅舜
《二十四孝》图之一。舜孝感动天,在历山耕种,有象耕鸟耘,尧派人寻访到他。(公有领域)

四、德化众人

舜不见容于父母弟弟,到外地谋生。由于舜待人谦和,宽厚忍让,到处受人欢迎尊重。他每在一个地方,人们都愿意往他生活的地方聚集。

舜在历山开垦耕种时,有大象下山,用鼻子卷起锄犁,帮助舜耕垦,众人都觉神奇。又见飞鸟来帮助舜除田间杂草。人们说:“虞重华历经磨难,必有后福。 象耕鸟耘,就是不凡之预兆。”在历山,时有为争地打斗的现象,舜主动将自己开垦的肥沃的土地让给体弱力衰的人,自己去开荒耕种贫瘠的土地。在舜的影响下, 历山的人礼让成风,和睦相处,到历山开荒种地的人越来越多,逐渐形成大的村落。

舜在雷泽捕鱼时,也有人为渔场发生争斗,舜就把鱼多的渔场让给别人,自己去别人不愿去的地方捕鱼。在他的带动下雷泽的人都能互相谦让,争相把好的渔场让给别人,再没有了争斗。

在河滨(永济县北部)烧陶器时,河滨的人造的陶器十分粗劣,舜用心投入,制出的陶器既美观又耐用,而且表里成色相同。陶工们都向他学习,因此河滨出品的陶器都不粗疵而特别精细。

舜处处为他人考虑,宽容忍让,德化众人。《尚书‧大传》说:“舜不登而高,不行而远。”许多人慕名迁徙到舜居住的地方。于是,舜居住的地方,一年就成了一个小村落,两年就成了一个小镇,三年就成为拥有好多人口的城市。

五、被推举为尧的继承人

舜三十岁时,尧帝访求天下有才德可任用的人才,四岳推荐了舜。

一天夜间,舜做了一个梦,梦见自己头发长达天体,眉毛也长达天体。不解其意,有人恭贺道:“头发上达天,是指帝也;眉低一格,其眉毛长达天,是说低一格,但权力与帝相等。说不定帝尧要用你!”舜说道:“吾一匹夫,不敢妄想。”

几天后,尧派的人访到了舜,随后帝尧召见了舜。

据《旬子‧尧问》,尧问舜曰:“我欲致天下,为之奈何?”

舜对曰:“执一无失,行微无怠,忠信无倦,而天下自来。执一如天地,行微如日月,忠诚盛于内,贲于外,形于四海,天下其在一隅邪!夫有何足致也!”

大意是说,主持政务专心一意而没有过失,做细小的事也不懈怠,忠诚守信而不厌倦,那么天下人自会归顺,又哪里要特殊的办法去招引,使民归附呢?

接着舜提出了事奉天、治理土地和关心百姓的为政理念。

帝尧十分满意,把两个女儿嫁给他,从两个女儿身上观察他内在的品德。又让九个儿子和他交往相处,以观察他的处世和才干。尧给舜一套细葛布衣服,给他一张琴,还赐给他牛和羊。

婚后舜带着尧的两个女儿,住到妫河边的家中。舜还像以前一样侍奉父母,友爱弟弟、妹妹,更加恭谨。尧的两位女儿,也没有傲慢之心,克尽妇道。

看到舜如此显荣,舜的父母又是妒忌,又是恼怒。象则想着霸占这些财物。他们三人又想加害舜。于是心生一计,让舜修理粮仓,从下面放火烧仓。这天舜带了两个斗笠,火起时,舜双手各持一个斗笠,飞下粮仓,安然离去。

一计不成又生一计,他们让舜清理水井,等舜深入井底时,他们立刻把土石往井中填,帝尧二女授舜百龙衣,舜穿百龙衣,凿一横穴而出,逃脱此难。

事后,舜仍然像以前一样侍奉父母,友爱弟妹。由于舜的孝心至诚,终于使父母醒悟,象也逐渐改邪归正。

六、历经从政的考验

经过考察,尧见舜居家和处世一切表现确是一位贤者,于是尧命舜任司徒之职,考验他处理天下大事的能力。

颁施五典:帝尧命舜代理司徒之职,首先实施的是推行五典教化,谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德。舜推行五典教化,卓有成效,民众都能自觉遵守,天下安宁、百姓和睦。

二是,尧任命舜为司空,总理天下政务,管理百官。舜把各种复杂棘手的事情都处理得井井有条,百官乐从。

三是让舜接待四方诸侯,四门穆穆。舜将这项工作干得庄重、肃敬,合乎礼仪。

四是派舜到各地巡视,考察洪水情况。在山野丛林大川草泽之中,气候异常,随时有狂风暴雨,弄不好就会迷失方向,还有毒蛇猛兽侵袭的危险。一天,舜等 一干人来到人迹罕至的森林中,先是遇到了狼群,众人惊恐。舜走上前,群狼都转身窜向林中而去。之后又遇到了三只猛虎,雄虎看见众人,大吼一声,大家更是心 惊,舜向前对猛虎说道:“我们奉天子之命,到此地考察洪水,要拯救万民,不料遇到了你。你赶快回入洞中,不得在此阻碍大路,恐吓行人。” 雄虎领了雌虎,衔了小虎,转身离开。事后帝尧听闻此情景说道:“那不是天神呵护,就是诚感万物。” 舜在暴风雷雨中,不失态,不迷失,在各种复杂多变的情况中都能保持冷静,从容镇定,妥善处理一切问题。

【千古英雄人物】第四章 顺天意帝尧禅舜
汉代画像砖上的帝舜。(公有领域)

七、创办教育功垂万世

据记载,尧、舜时已有了专门的教育机构,可以说是学校的雏形。

《礼记‧王制》说:“有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。”《礼记‧明堂位》说:“米廪,有虞氏之庠也。”米廪指古代的粮仓。庠,是养老的地方。尧、舜时将粮仓作为养老的地方。

老人中有朝臣、有平民,将朝臣中的老者养在上庠,将平民中的老者养在下庠。他们都是历尽世事、颇有经验的人。于是,便将孩童召集于此,请这些长者为 之传授知识和经验。如此一来,米廪也好,庠也罢,就兼而有了两种用项,即养老的作用未变,又增加了传授知识的功能,古代的专门学校就这么诞生了。

到西周基本上仍沿袭尧、舜时期的养老和教育方式。

通过推行五典教化,倡导“九德”,开办教育,舜奠定了以道德为核心的传统文化,《史记》说:“天下明德,皆自虞舜始。”孝于亲,忠于君,惠于民,天下为公,舜为中华民族树起了一座传统道德丰碑。

八、虞舜摄政

经过历练和考验,尧认为舜仁慈有德、有智慧、有才能,可以把天下传授给他。

舜推让说自己的德行还不够,坚辞不肯。这时,尧年事已高,也需要有人协助他。大司农等建议舜暂作为“太尉”摄政。“太尉”中“尉”字的意思,是自上安下的意思,希望他能够安定万民。

九、现河图虞舜受禅

据《竹书纪年》:尧在帝位七十年,凤凰在庭,硃草生,嘉禾秀,甘露润,醴泉出,日月如合璧,五星如连珠。厨中自生肉,其薄如箑,摇动则风生,食物寒 而不臭,名曰“箑脯”。帝尧认为归功于舜,将以天下禅之。于是尧乃沐浴斋戒,修坛场于河、洛,虔诚祷告上天,选择吉日,率舜等升首山,以求得神的开示。

尧、舜等登首山,在河洛之滨,帝尧一行看见五位老者在游玩。老翁个个庞眉浩首,衣冠异于常人,神态举止不凡。他们兴高采烈,一边舞蹈,一边歌唱。只 见一老者高声唱道:“河图将来,特来告帝以期。”第二位老者接唱道:“河图将来,特来告帝以谋。”第三位老者接唱道:“河图将来,特来告帝以图。”第四位 老者高声接唱道:“河图将来,特来告帝以符。”第五位老者高声接唱道:“龙马含甲,龟背洛书,白玉为检,赤泥封口。”相谓曰:“《河图》将来告帝以期,知 我者重瞳黄姚。”五老唱毕,倏地化为五颗流星,毫光熠熠,划向天际,其方位正是昴宿的宫度。现在河南省商丘市虞城县西南有五老山。

帝尧君臣很吃惊,帝尧问舜:“这五老说你知道,他们究竟是什么神灵呢?”

舜道:“臣昨天夜里仰观星象,发现天空中金木水火土五星突然不见,好生奇怪,原来他们一起下凡来此游玩。依臣看来,这五位老翁定是五星之精所化。”

帝尧道:“他们说河图要来,想必在此河中有神奇的事要发生。”于是帝尧率群臣斋戒沐浴,命太史在翠妫河畔择日筑坛,并择定行礼之期在二月辛丑日昧旦。

【千古英雄人物】第四章 顺天意帝尧禅舜
北京颐和园长廊彩绘:五老观图。(公有领域)

到了辛丑日的凌晨,经过几天斋戒沐浴后的帝尧带领群臣,来到坛上行祭礼,场面庄重肃穆。帝尧将一块白玉沉入河中,作为对天地神灵的贽礼。行礼完毕, 大家下坛休息一会儿,再到坛上等著河图到来。此刻,天已放亮,极目远望,河水奔腾不息。日上三竿以后,忽见河中发出一道五光十色的光华,灿烂夺目。时过不 久,大家看到河中透出一股氤氲淑气,如烟如霭,如绵如絮,若远若近,与这灿烂的光束交相辉映,转瞬之间,这股淑气充塞于天地之间。又过了片刻,四周山上腾 起一片白云,直上天空,遮住了万里晴空。接着就是狂风大作,树木飘摇,顿时天昏地暗。忽见河水汹涌奔腾,一条长龙昂首出水,大家定睛一看,原来是一匹龙 马。

龙马口中衔著一块碧绿的东西上得岸来,登上祭坛,把口中所衔东西放下,随即转身入河而去,霎时风消云散,长空一碧,艳光淑气,依旧照绕。帝尧率群臣 上前观看,原来是个玉匣,形状很像龟甲,背广九尺,匣身上饰有黄金,用青玉绳捆着。帝尧命人打开,果然是幅河图,上面详细记载了天上日月星辰之方位、地上 山川江河之脉络、人间帝王更替之代数,最后还写了“闿色授帝舜,虞当受天命。”

据《尚书‧中候握河纪》记载:帝在位七十年,夏仲月甲日,到稷的地方祭祀。祭品沉入水里,顿时,五色荣光从河出,美气四塞,炫耀熠熠。白云随风渐 起,龙马衔甲于口,飞跃坛上。甲象龟背的形状,长宽有九尺,上有文字写的是尧以后虞、夏、商、周、秦、汉当受天命。尧帝记录下来,并密藏之。

后二年二月仲辛,尧又率群臣来到河洛,设坛祭神,沈璧于洛水。祭祀礼毕,退下祭坛,到太阳西下时,忽然看见洛水之中透出一道红光,只见一个大玄龟负书而出,止于坛,将身一侧,背上之物落在坛中。那大龟依旧回入洛水而逝。原来是龟背甲做成的书,赤文朱字,其书言当禅舜。

帝尧说:“龙衔河图,龟负洛书,以示天象,天命不可违!” 河图和洛书所展现的神喻都明确说要禅位于舜,于是帝尧不再犹豫,决定择吉日禅位于舜。

帝尧于正月初一在文祖庙举行隆重仪式禅让于舜,代行天子之政。帝尧为了让舜充分用权行事、独立决策,不要凡事请示,自己也可摆脱政事,颐养天年,他命人在陶邑北面的城阳(今河南省濮阳县东南)地方,建了一所游宫,作为帝尧的修养之地。

舜接受禅让后列出了祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖七项政事。

十、明天象以齐七政

《尚书‧舜典》:“在璇玑玉衡,以齐七政。”就是说舜通过观察天象来检查七项政事是否符合天意。璇玑玉衡是上古时期观测天文的工具。上古之世,都把 观测天文、天象作为最重要的事情,通过观察天象和日月星辰的运行情况,来考察执政得失,是否符合天道。推天道以明人事,达到“与天地合其德,四时合其 序”,使自己的行为不偏离天道。这就是中华传统文化“天人合一”的理念。

十一、泰山封禅

舜接受禅让后代行天子之政,四方巡视,第一件要做的事就是祭祀天地、日月星辰和各路神祇。二月,舜到东方巡视,到了泰山,斋戒沐浴后举行泰山封禅,即举行大型仪式祭祀天地,向上天报告。“封”,就是祭天,“禅”,就是祭地。

祭祀仪式庄重盛大,首先祭拜天地,虔诚感恩皇天后土,向创世主报告受命于天,接收禅让。然后祭祀日月星辰。接着点燃木柴,熊熊火光照耀着天地,同时钟鼓齐鸣,有舞者随着音乐起舞,赞美天帝,祈求上天的保佑。整个祭祀仪式庄严神圣。

然后用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。

泰山封禅由来已久,伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾;尧、舜、禹、汤等都曾到泰山封禅,向上天汇报,答谢“受命于天”之恩。

接着,舜召见东方各诸侯。

虞舜在代行天子政事以后,制定完善各方面的制度。规定了公、侯、伯、子、男五等诸侯觐见天子时所执的瑞玉及其它的物品,即公持桓圭、侯持信圭、伯持躬圭、子持谷璧、男持蒲璧五种玉制符信觐见天子。并制定了奖惩措施。舜还规定了各级爵位的官职衣服。

五月,舜到南方巡视,到了衡山,像祭祀泰山一样行礼仪。

八月,舜到西方巡视,到了华山,祭祀礼仪同祭泰山一样。

十一月,舜到北方巡视,到了恒山,祭祀礼仪同在泰山一样。

此后虞舜每隔五年在全国巡视一次。不巡视的四年之中,各诸侯按时到帝都朝见,向朝廷报告政绩得失。舜采用三岁一考、五岁一巡,明确了朝廷和地方诸侯的从属关系,奠定了天下一统的构架。

十二、设立刑法

舜使皋陶主管司法,他以为用刑之道,出于万不得已。根本办法首在教化,使人人知道善当做,恶不当做。与其使他们以犯刑罚为可畏,不如使他们以犯刑罚为可耻。

当时所制定的刑律是:“象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。”以象刑作为常刑,象刑即是把常用的刑罚以图画的形式画在衣服器物上, 以作警示,使其知羞耻,加以改过;采用流放的方式代替割鼻、断足、刺字、阉割、砍头五种刑罚,以示宽大;对于官府里的人犯一般罪只用鞭打;对于学府里不服 管教的学子只用木条抽笞;没有犯罪动机,但却造成犯罪事实的,属于过失犯罪,可以通过向国库交纳罚金来赎罪,这在后来的法制中一直有所沿用。

舜之时,人事管理方面就相对多了起来,《文献通考‧职官考一》称,“陶唐氏以前之官所治者,天事也。虞、夏以后之官所治者,民事也。”舜以道德为本 教化万民,开创教育,设立刑法,定期巡视四方。刑法是国家管理中的强制手段,刑法的加强标志着这一时期具备了国家管理的职能。这一时期,强化了教育、奖惩 等管理体制。

五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组

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本文 发表于: 2016年4月05日

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