论缘·善缘·惜缘

【文/智真】古语云:“有缘千里来相会,无缘对面不相识”,缘在我国传统文化中有着非常深远的影响。我国传统的命理学和位理学认为世间万物皆因因缘合和而生,什么样的因,得什么样的果。说这个生命不只这一生,有前生;不只是这一世的前生,还有很多很多的前生。生命的元神是不灭的,好象有一种看不见、摸不着的绳子,把人及与其有缘的人与事牢牢地拴在一起。

人是随缘来到世上的,家人、亲戚、朋友、师生、熟人等等,人和人在社会网中建立起的各种关系,这都是缘。此生总是遇到好人好事,总能有人帮助,这是善缘,这个善缘是过去结下的,说明这个人过去种下了善因,所以有善的果。遇到不顺的时候,也可能是因为自己前世欠下的债,只是在轮回中,忘记了自己曾经做下的过错,这时不要把原因都推到外界或抱怨自己运气不好,想着逃避,要懂得以善来化解这个怨结。

传统儒、释、道文化皆从因缘、因果关系来探讨人生意义和归宿问题,从道德的层面来分析“缘”的性质,非常深刻。善缘的含义主要包括以下几种:一是修道之缘,道家称为“道缘”,佛家称为“法缘”,指因对“道”、“佛”的信仰而发生的缘份;二是广结善缘,佛家讲的“大慈大悲”不仅针对 “有缘”,也包括无缘,慈悲心遍及一切众生,道家讲“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”,皆指劝善,济世救人,造成众多的善缘,以为将来得度的因缘;三是泛指好的缘份,多做善事,多帮助别人,这样的结果都是结善缘。

修道之缘是人向道、向善,证悟真理的圣洁之缘,如在中国古代,诸子百家几乎都讲“道”,老子《道德经》开篇就谈到“道”;佛家讲普度,所谓“佛者,觉也”,因为人人都具有佛性,但达到觉者的标准要通过个人的努力。道缘重是说:这个人的善根较厚,心地较为善良淳厚,这样的人,会很容易接受佛道思想,并很快能发心修炼。比如有的人一听说佛家因果事,便会相信且爱听;但也有些人,不信也不爱听。在信道的人之间存在着一种特殊的缘份,彼此因为共同的信仰而有了更多共同的语言和心灵的契合。

人一旦走上了修炼之路,凭着坚定的信念就能坚修到底,并能够按照佛道慈悲济世的精神与人广结善缘。如唐代的白居易为杭州太守时,听说道林禅师德行很高,就前去拜访。他看见禅师住在山中古松之下,说道:“禅师住处很危险。”禅师答道:“太守的处境更危险!”白居易听了大惑不解:“我何险之有?”禅师反问道: “身居官场,如薪火相交,可是人在其中又往往意识不到,这难道还不够危险吗?”白居易听后连连点头称是。他向禅师请教说:“人生的道理如何呢?”禅师答道:“诸恶莫作,众善奉行。”白居易说:“三岁小孩都知道这么说。”禅师说:“虽然三岁小孩也知道这么说,但八十岁老人也不见得能做到啊。”白居易一听,叹服不已,从此走上了修炼的路。他不仅自己虔心修行,还用自己的俸禄请人彩绘大型天国世界图、佛像、神像、印佛经,劝勉人们要信奉佛法,相信因果,并写道 “愿以今生世俗文字放言绮语之因,转为将来世世赞佛乘转法轮之缘”。

缘份拒绝功利,它是无言的默契,是沟通心灵的桥梁。因为有缘,它成就了人世间的许多期盼和感恩,缤纷了人际间的来来往往,因为有缘相伴,人们有了善愿的许诺和成就。人海茫茫,世事纷纭,多少人坚守着心中恒久的期盼,多少人真正寻觅到自己心灵的归宿,又有多少人在擦肩而过中错失了最珍贵的机缘。有时缘去缘留只在人一念之间。

缘文化以其深厚的底蕴和丰富的内涵,折射出人们感恩、向善的心理品质和道德观念,寄寓了人们对美好未来的向往。人们只有敬顺天意,尊重宇宙规律,才能获得真正的幸福。今天,法轮大法在世上洪传,指导人按照“真、善、忍”宇宙特性去做,这是人万载难逢的机缘。很多人修炼大法,传播真理,告诉人们记住“法轮大法好”、“真善忍好”,从而拥有美好的未来,这是对他人的关爱和广结善缘,人们一定要珍惜这善缘和福音啊。

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